مثير للإعجاب

الحقيقة القاطعة حول الختان: كان كل شيء عن الطقوس والدين

الحقيقة القاطعة حول الختان: كان كل شيء عن الطقوس والدين



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

متى تم ممارسة الختان لأول مرة؟ كيف تطورت؟ لماذا تم ممارستها؟ يعود أقدم دليل أدبي على ممارسة الختان إلى مصر القديمة.

هناك العديد من الفرضيات المتعلقة بجذور الممارسة. أرجع العلماء الغربيون الأوائل أصول الختان إلى مصر القديمة. لكن يعتقد العديد من العلماء اليوم أن أصل هذه الممارسة ، كما يحدث في الغرب والشرق الأوسط ، يعود إلى أبعد من ذلك وينشأ مع سكان جنوب الجزيرة العربية وأجزاء من إفريقيا. على مدى آلاف السنين ، تم استخدام الختان في أغلب الأحيان كطقوس دينية ، وطقوس الانتقال إلى الرجولة ، ولكن أيضًا كشكل من أشكال العقاب في زمن الحرب.

القليل ام الكثير

يمارس الختان في أجزاء من إفريقيا وأوقيانوسيا واليهودية والإسلام. إن أكثر أشكال الختان المألوفة لدى الغربيين هو الإزالة الكاملة للقلفة أو القلفة ، كما يُمارس في اليهودية.

ومع ذلك ، في مصر القديمة والثقافات الأخرى في أفريقيا ، تمت إزالة جزء فقط من القلفة. في جزر المحيط الهادئ ، تم قطع اللجام ولكن القلفة تركت دون تعديل. هذا مثير للاهتمام بالنظر إلى مرجع كتابي حيث يأمر الرب الإسرائيليين أن يختنوا أولادهم مرة أخرى ، "مرة ثانية" (يشوع 5: 2). قد يعني هذا أن البعض منهم قد تم ختانهم بالفعل بالطريقة المصرية وكان لابد من ختانهم بالطريقة اليهودية أو الإسرائيلية.

  • مدينة الهبي في كالكاتا - مخبأ القلفة المقدسة للمسيح
  • الأصول القديمة لاحتفالات رأس السنة الجديدة
  • يصور بومبي الجصية بريابوس التعيس مع حالة مؤلمة

الختان في مصر وإسرائيل

في مصر القديمة ، كان للختان وظيفة وعملية مختلفة إلى حد ما عما كان عليه في إسرائيل القديمة. في إسرائيل القديمة ، كان الختان يُعتبر علامة على العضوية في مجتمع العهد الذي أقيم بين الله وإبراهيم. لقد كانت علامة عرقية تظهر أنهم كانوا جزءًا من الأمة الإسرائيلية.

"ختان اسحق". ( المجال العام )

على الرغم من أنه يمكن إجراؤه على البالغين إذا لزم الأمر ، إلا أنه يتم إجراؤه عادةً على الأطفال الرضع ، بعد ثمانية أيام من الولادة ، كما هو الحال بين اليهود المعاصرين. عادة ما يتم ختان الشخص البالغ فقط إذا قرر شخص غير إسرائيلي أنه يريد أن يتم تجنيده في المجتمع الإسرائيلي. في وقت لاحق ، عندما أصبحت الديانة الإسرائيلية أكثر تنظيماً ، وأصبحت يهودية قديمة ، كان يُطلب من المتحولين إلى اليهودية الختان. كانت إحدى الطرق التي ميزت بها المسيحية المبكرة نفسها عن اليهودية هي أنه لم يكن مطلوبًا من المسيحيين غير اليهود أن يتم ختانهم.

في مصر ، كان يتم ذلك عادةً على الرجال المراهقين الذين كانوا على وشك البدء في الكهنوت أو كذكور بالغين من الطبقة النبيلة. ليس من الواضح ما إذا كان هذا هو الحال من السجلات الأثرية والتاريخية ، ولكن قد يكون الختان المصري قد استخدم أيضًا لتحديد فئة النخبة الخاصة. تم تصوير الختان المصري على جدران المعبد حيث شوهد الشبان مقيدون بينما يقوم القس بإجراء الختان بسكين.

مشهد مصري قديم منحوت للختان ، من الجدار الشمالي الداخلي لمعبد خونسبيخرود في حرم موت ، معبد الكرنك ، الأقصر ، مصر. الأسرة الثامنة عشرة ، أمنحتب الثالث ، ج. 1360 ق. (لاسي جنسن / CC BY 2.5)

الممارسة في الثقافات الأفريقية الأخرى

مصر ليست الثقافة الأفريقية الوحيدة التي تمارس الختان أو تمارسه. إنه شائع بين شعوب شرق إفريقيا والبانتو ، وعادة ما يكون طقوسًا للانتقال إلى الرجولة. كان الذكور الشباب من المجموعات العرقية Xhosa و Zulu تقليديًا يمارسون طقوس ختان متقنة حيث يتم طلاء أجسادهم بالتبييض قبل الختان.

خلال هذه العملية ، سيتم عزلهم عن المجتمع لعدة أسابيع ، خاصةً عن النساء. بعد الختان ، سيتخلون عن القلفة المقطوعة في الغابة ، رمزًا لهم تاركين وراءهم حياة طفولتهم ليصبحوا رجالًا ، ثم يغسلون التبييض في النهر. لا يزال الختان يمارس بانتظام بين هذه الثقافات ، ولكن عادة في المستشفيات بدلاً من الطريقة التقليدية.

رجل من الزولو يؤدي رقصة المحارب التقليدية. (Emmuhl / CC BY SA 3.0)

الختان في أوقيانوسيا

تاريخياً لم يكن الختان مقصوراً على أفريقيا والشرق الأوسط فقط. كما مورس شكل من أشكال الختان في أوقيانوسيا وأستراليا للسكان الأصليين باستخدام أصداف البحر كأداة للقطع. كان الختان في أوقيانوسيا وأستراليا بمثابة طقوس العبور إلى الرجولة وكذلك اختبار الشجاعة.

  • تم العثور على دم بشري على رؤوس سهام مايا القديمة ، طقوس إراقة الدماء لتغذية قوة الحياة للآلهة
  • 4 نسخ مختلفة تمامًا من قصة موسى
  • السبب الحقيقي في أن الرجال في الصور الكلاسيكية كانوا يعطون رجولة صغيرة

زمن الحرب

لا يستخدم الختان فقط كطقوس للانتقال إلى الرجولة أو لأسباب دينية. كما تم استخدامه لمعاقبة جنود العدو. كانت هناك حالات يتم فيها ختان الجنود الأسرى في المعركة ، خاصة في الشرق الأوسط وشرق إفريقيا وجنوب آسيا.

التأثير التاريخي

كان الختان في يوم من الأيام عادة نادرة ، ومعظم الثقافات خارج إفريقيا والشرق الأوسط وأوقيانوسيا لم تمارسه في الأصل. ومع ذلك ، كان لها تأثير كبير على تاريخ الحضارة ، خاصة وأن إحدى ركائز الحضارة الغربية ، وهي إسرائيل القديمة ، جعلت منها علامة عرقية لكونها إسرائيليًا.

واليوم ، لا تزال هذه الممارسة مستمرة مع ختان ما يقدر بثلث الذكور في جميع أنحاء العالم. هو الأكثر شيوعًا بين المسلمين واليهود ، لأسباب دينية ، ولكنه منتشر أيضًا في الولايات المتحدة ، حيث يتم تنفيذه للوقاية من الحالات الصحية ، على الرغم من أن العديد من المنظمات الطبية الكبرى في العالم لا توافق على أن هناك أي فائدة كبيرة الذي يبرر المخاطر.

أصبح الختان مثيرًا للجدل بشكل متزايد بسبب المخاوف بشأن عدم الموافقة المستنيرة وانتهاك حقوق الإنسان.

”عادات وسط آسيا. ختان." "تُظهر الصورة مجموعة من الرجال جالسين على الأرض بالقرب من صبي صغير يتم ختانه." ( المجال العام )


/>

يحول الختان من نمو الدماغ الأعلى ويحبس النشاط الكهربائي في المناطق البدائية للعقل. (المعروفة باسم المنطقة الحوفية أو الزواحف من جذع الدماغ ....... منطقة دماغنا الأكثر بدائية)

الختان هو تقنية إنتاج الرقيق ، من أقدم الأنواع. لا يدرك الأشخاص الذين يمارسون الختان اليوم أن هذا القدر من الألم ، الذي يدفعه عقل الرضيع ، يغير التكوين الفعلي وتطور الدماغ مدى الحياة ...... لإنتاج عضو مبتسم للغاية وغير مسيء وممتثل في المجتمع وظيفته الطبيعية تم إتلافه وإعادة برمجته ليتبع المبدأ الحي المتمثل في "المضي قدمًا للانسجام" و "عدم تأرجح القارب" ... لأن أ) يتم تعليم الرضيع فورًا دون وعي أنه سيتعرض للأذى بناءً على إشارة من السلطة ، لذلك من الأفضل التأكد من طاعة السلطة بأكبر قدر ممكن من الدقة و (ب) الجزء الفعلي من الدماغ المليء بالتحفيز الكهربائي والمفعل بشكل مفرط مدى الحياة بعد الختان هو معدل الذكاء المنخفض والمراكز الأساسية للدماغ ، مما يحبس الشخص في عقلي وروحي و النمو "الطفولة الدائمة". هذا الجزء من الدماغ الذي يحصل على طاقة أكثر مما ينبغي عند التعرض لصدمة ... يصبح مهووسًا بالرغبات البدائية مثل الجنس والأمن والطعام والمأوى والأمان. إن تأخر الدماغ عن طريق الألم يمنع بشكل عكسي التطور إلى مرحلة البلوغ الكاملة ، والارتقاء الروحي الطبيعي ، والتطور ، والتقدم والنمو العقلي اللازم للتحوّل من مرحلة الطفولة. النتيجة المؤكدة للختان هم بالغون لديهم عقليات مثل العبودية ، والذين يتصرفون ويفكرون كأطفال. إذا كانت فائدة الختان لحكم 1٪ غير واضحة ، فينبغي بعد هذا التفسير. أحد الآثار الجانبية لقتل رغباتنا ودوافعنا لإرضاء السلطة هو الإدمان على الذات في مرحلة البلوغ. غالبًا ما يكون العبد المبتسم والمدمن من الآثار الجانبية الأساسية. مبتسم للجمهور ، وحش غير مستقر مدمن بشدة في السر.

يتسبب الألم في تلف الدماغ وبشكل أكبر عند الرضع المختونين. الختان هو طقوس دم قديمة تقوم على التضحية بالأطفال ، تنتقل عبر العائلات الحاكمة غامضة الظلام ، بقصد إضعاف طبقة العبيد ، من أجل زيادة سهولة التحكم والتلاعب من خلال الصدمات. مثل سرقة الحلوى من طفل ... ومفتاح ذلك هو جعل الرجال البالغين الأقوياء يتصرفون مثل الأطفال طوال فترة البلوغ. الختان هو هدية السيطرة على العقل القائمة على الصدمة والتي تستمر في إعطاء الحكم 1٪. في مصر القديمة ، مجتمع متخلف للغاية ومختل وظيفيًا ، عُرف الختان باسم "علامة العبد" لقدرته على إجراء جراحة الدماغ بدون مشرط ، وتغيير وظيفة دماغ الرضيع بطريقة سلبية للغاية ومزعجة ، باستخدام لا شيء سوى الألم والصدمة والخوف والذعر والتعذيب. هذا هو مجال واحد فقط من السحر الأسود القديم الذي يمارس علنا ​​اليوم. السحر هو كلمة تعني "أي شيء غير مرئي يغير المرئي". دفع الألم إلى الجهاز العصبي للرضيع وستحصل على عبد متوافق مدى الحياة ، في معظم الحالات. هذا هو السحر الأسود ، من خلال تعريف الكلمة. القضيب هو مركز هجوم التشويه هذا لأنه يحتوي على معظم أعصاب أي ضفيرة على الجسم. من أجل زيادة الضرر الناتج عن الألم إلى الحد الأقصى ، تحتاج إلى زيادة الألم إلى أقصى حد… .. حتى يعمل القضيب المملوء بالأعصاب مثل قضيب الإضاءة لإحداث أقصى قدر من الألم من خلال الجهاز العصبي. قطع أي مكان آخر لا يعمل بكفاءة لمهندسينا الاجتماعيين غير الأخلاقيين والظلامين والمنحرفين. ربما حان الوقت للنظر في المرآة ، والتفكير بجدية أكبر ، وربط النقاط ، وعدم العبث ، والبدء في النظر إلى الصورة الكبيرة.

دعا الله رجلًا يُدعى أبرام ، من مسقط رأسه ، وأبرم ميثاقًا (عهدًا / اتفاقًا) معه بأن ينال هو ونسله بركات كثيرة بسبب أمانة إبراهيم ، لذا فإن إزالة القلفة (الختان) من العضو التناسلي الذكري. كان ليكون بمثابة علامة له ولنسل إبراهيم. تكوين 17: 9-14
كما أخبره الله بذلك في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل يجب أن يتم الختان. تكوين 17:12

لماذا حدد الله على "اليوم الثامن" ؟ لأن الاكتشافات العلمية الحديثة أظهرت أنه في غضون 7-8 أيام بعد ولادة الطفل ، تتشكل أنسجة تخثر الدم.

يعرف خالق جسم الإنسان كيف يعمل جسم الإنسان أكثر من البشر الذين لا يزالون يكافحون لفهم أساسيات نظام أجسادهم. إشعياء ٦٤: ٨
إذن أنت تقول الآن أن الختان يؤثر على صحة الشخص العقلية ليس سوى فرضية ليس لها دليل حقيقي لأن الله يفهم البشر أفضل من البشر. 1 يوحنا 3:20

علاوة على ذلك ، كانت ممارسة الختان لإبراهيم ونسله من البشر فقط الذين تبين أنهم بني إسرائيل (لاويين 12: 3) الذين أقام الله معهم أيضًا عهداً. خروج 19: 5

والسؤال هو هل للختان أي أثر ديني أمام الله اليوم؟ الجواب لا لأن هذه الممارسات ألغيت بعد أن أسس يسوع المسيح العهد الجديد. إرميا 31: 31- 34 ، لوقا 22: 28- 30
ظهرت قضية الختان هذه أيضًا في أيام مسيحيي القرن الأول ، ولكن سرعان ما تم حلها فيما بينهم بحيث لم يعد الختان ممارسة مقبولة وإلزامية بين شعب الله.
أعمال 15: 1-29

هل يبدو هذا البروتوكول الاختياري وكأنه مؤمن بالله؟

هل يمكنك تقديم دليل بحثي على هذا الادعاء الذي قدمته هنا؟
هل يمكنك تقديم دليل علمي على هذا الادعاء الذي تقدمه هنا عن الألم؟
الختان السيطرة على العقل على أساس الصدمة؟ بواسطة من؟ والدا الطفل؟ /> />
هل كانت مصر القديمة مجتمعا متخلفا للغاية ومختلا؟ أين هو دليلك على هذا الادعاء الذي تقدمه هنا؟
من أين حصلت على هذا التعريف للكلمة & quot؛ quotmagic & quot من؟
إذن ، كل العباقرة حول العالم اليوم ، عدد كبير منهم مختون ، مانع أنك لست سوى عبيد لك؟ عبيد لمن؟

كوبوجونكي:
هل يمكنك تقديم دليل بحثي على هذا الادعاء الذي قدمته هنا؟ يمكنك إجراء القليل من البحث إذا كان لديك بضع دقائق. ستزودك المصادر المختلفة بالإجابات التي تبحث عنها


هل يمكنك تقديم دليل علمي على هذا الادعاء الذي تقدمه هنا عن الألم؟

الختان السيطرة على العقل على أساس الصدمة؟ بواسطة من؟ والدا الطفل؟ /> />
اقرأ المنشور مرة أخرى بعناية ، فهو يدور حول آثار الختان على الذكور. إن أداء الفعل عن جهل لا يخفف من آثاره.


هل كانت مصر القديمة مجتمعا متخلفا للغاية ومختل وظيفيا؟ أين هو دليلك على هذا الادعاء الذي تقدمه هنا؟ على سبيل المثال لمراجعتك ، كان لديهم عدد كبير من العبيد. هذا في حد ذاته دليل كاف.

من أين حصلت على هذا التعريف للكلمة & quot؛ quotmagic & quot من؟ قم ببعض البحث

إذن ، كل العباقرة حول العالم اليوم ، عدد كبير منهم مختون ، مانع أنك لست سوى عبيد لك؟ عبيد لمن؟

نعم. لنبدأ بقائمة واضحة فيما يتعلق بالختان. اخترت قائمة ببعض اليهود الناجحين في العالم ، وهي قائمة تمنحنا ضمانًا بنسبة 99.9٪ للذكور المختونين.
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Jewish_American_businesspeople

أي من الذكور في تلك القائمة يبدو لك على أنه سهل الانقياد والعبيد بأي شكل من الأشكال؟

[اقتباس الكاتب = Kobojunkie
هل كانت مصر القديمة مجتمعا متخلفا للغاية ومختل وظيفيا؟ أين هو دليلك على هذا الادعاء الذي تقدمه هنا؟

فقط القليل من وقتك ، كان لديهم عدد كبير من العبيد. هذا وحده دليل كاف على التخلف والخلل الوظيفي

[اقتباس الكاتب = مشاركة Kobojunkie = 100147759]

الختان السيطرة على العقل على أساس الصدمة؟ بواسطة من؟ والدا الطفل؟ /> />

المقالة حول آثار الختان على الذكر. هذه آثار طويلة المدى ، يقوم معظم الآباء بفعل على الطفل كعمل ثقافي أو ديني ، لكنهم يجهلون الآثار.

[اقتباس كاتب = مشاركة Kobojunkie = 100153308] [/ اقتباس]

هل حقا تسأل هذا السؤال؟ ما هو رأيك في العبودية؟ ومن يمارسها؟

هل حقا تسأل هذا السؤال؟ ما هو رأيك في العبودية؟ ومن يمارسها؟

ليس رأيي الذي يخضع للمحاكمة هنا. إنها ادعاءاتك العديدة التي لا أساس لها حتى الآن.

أي من الذكور في تلك القائمة يبدو لك على أنه طيع وعبيد بأي شكل من الأشكال؟

كوبوجونكي:
ليس رأيي الذي يخضع للمحاكمة هنا. إنها ادعاءاتك العديدة التي لا أساس لها حتى الآن.

الآن أنت تربكني. لقد زعمت أن الختان استُخدم كوسيلة لاستعباد الشعوب ، ولكنك هنا تقول إن المختونين ، مثل أي شخص آخر ، يمكن أن يحققوا نجاحًا ماديًا في ظل الوقت والفرصة؟ /> إذن ، من أين تأتي العبودية في أي من هذا؟ />

القائمة التي عرضتها عليكم كانت ذكور مختونين. لذا انطلق وأثبت مطالبتك إلينا من خلال هذه القائمة ، من فضلك.

لم يتم ختان بني إسرائيل بينما كانوا يعيشون كعبيد في إسرائيل. تم ختانهم في الغالب بعد مغادرتهم مصر. نمت هناك رجال أيضا.

داباد:
دعا الله رجلًا يُدعى أبرام ، من مسقط رأسه ، وأبرم ميثاقًا (عهدًا / اتفاقًا) معه بأن ينال هو ونسله بركات كثيرة بسبب أمانة إبراهيم ، لذا فإن إزالة القلفة (الختان) من العضو التناسلي الذكري. كان ليكون بمثابة علامة له ولنسل إبراهيم. تكوين 17: 9-14
كما أخبره الله بذلك في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل يجب أن يتم الختان. تكوين 17:12

لماذا حدد الله على "اليوم الثامن" ؟ لأن الاكتشافات العلمية الحديثة أظهرت أنه في غضون 7-8 أيام بعد ولادة الطفل ، تتشكل أنسجة تخثر الدم.

يعرف خالق جسم الإنسان كيف يعمل جسم الإنسان أكثر من البشر الذين لا يزالون يكافحون لفهم أساسيات نظام أجسادهم. إشعياء ٦٤: ٨
إذن أنت تقول الآن أن الختان يؤثر على صحة الشخص العقلية ليس سوى فرضية ليس لها دليل حقيقي لأن الله يفهم البشر أفضل من البشر. 1 يوحنا 3:20

علاوة على ذلك ، كانت ممارسة الختان لإبراهيم ونسله من البشر فقط الذين تبين أنهم بني إسرائيل (لاويين 12: 3) الذين أقام الله معهم أيضًا عهداً. خروج 19: 5

والسؤال هو هل للختان أي أثر ديني أمام الله اليوم؟ الجواب لا لأن هذه الممارسات ألغيت بعد أن أسس يسوع المسيح العهد الجديد. إرميا 31: 31- 34 ، لوقا 22: 28- 30
ظهرت قضية الختان هذه أيضًا في أيام مسيحيي القرن الأول ، ولكن سرعان ما تم حلها فيما بينهم بحيث لم يعد الختان ممارسة مقبولة وإلزامية بين شعب الله.
أعمال 15: 1-29

يا صاح ، الخالق لم يطلب من أي شخص أن يتم ختانه. لو أراد ذلك لكان قد صنع البشرية بدون القلفة. أيا كان الشخص الذي عهد إليه إبراهيم ، بالتأكيد لم يكن الخالق. ربما بعض الله ، ولكن ليس الخالق.

كوبوجونكي:
لم يتم ختان بني إسرائيل بينما كانوا يعيشون كعبيد في إسرائيل. تم ختانهم في الغالب بعد مغادرتهم مصر. نمت هناك رجال أيضا.

نسوا طريق آبائهم ونسوا الله بعدما ذهبوا ليعيشوا في مصر. لذلك ، بحلول الوقت الذي ولد فيه موسى ، لم يكن الختان جزءًا من تقليدهم. لم يختن موسى كطفل رضيع ، ولم يكن معظم الرجال الذين ساعدهم في إخراجهم من مصر بعد 80 عامًا.

أمر الله موسى أن يختن كل الرجال والأطفال الذكور أثناء وجودهم في البرية.

[اقتباس كاتب = مشاركة DappaD = 100141774]

إن اقتباسك الغزير من الكتاب المقدس لا يزيل بأي شكل من الأشكال التأثير الصادم لفعل الختان على المولود الجديد والآثار الضارة طويلة المدى على الفرد طوال الحياة. يمكنك أن تأخذ تلميحًا من القول بأن العين بالعين ستجعل العالم أعمى ، لكن أعتقد بالنسبة لك يا خراف الله الأبراهيم ، كل هذا مبرر إذا وجد في الكتاب المقدس.

[quote author = Kobojunkie post = 100153583] نسوا طريق آبائهم والله بعد أن ذهبوا للعيش في مصر.

يقول يشوع 5: 5 أن الإسرائيليين كانوا مختونين بالفعل في الوقت الذي خرجوا فيه من مصر ، ولكن ليس لديهم سجل لختان جماعي قبل خروجهم مباشرة ، مما يشير إلى أن الإسرائيليين استمروا في إجراء الختان خلال وقتهم. في مصر.

[quote author = Kobojunkie post = 100153453] إذن ، أين تأتي العبودية في أي من هذا؟
هذا لا يتعلق بالازدهار المادي.على سبيل المثال ، إذا أردنا أن نصدق رواية الكتاب المقدس ، عندما غادر الإسرائيليون (العبيد) مصر ، فقد حصلوا على كل ثروة ذلك المكان. لذلك أصبح الأثرياء جدًا في الممتلكات المادية ، كان هذا مجرد وقت وفرصة. لا تعني العبودية بالضرورة أنك يجب أن تكون أسيرًا في مكان ما ، فقد تكون عقلية أو غير ذلك من أشكال العبودية الخبيثة التي لا تزال قائمة حتى اليوم.

أنت محق في أن هناك مختونين وهم لا يزالون في مصر.

فكانوا عبيد مختونين خرجوا من العبودية وقتلوا نظريتك التي تربط عبودية بالختان حينها.

يا صاح ، الخالق لم يطلب من أي شخص أن يتم ختانه. لو أراد ذلك لكان قد صنع البشرية بدون القلفة. أيا كان الشخص الذي عهد إليه إبراهيم ، بالتأكيد لم يكن الخالق. ربما بعض الله ، ولكن ليس الخالق.

أوه إذن أرى أنك تؤمن بالخالق إذن؟ هذا يعني أن الأمر لا يتعلق بالختان ، أليس كذلك؟
المضي قدما.
نعم ، أنا بارع جدًا في حقيقة أن معظم اللاأدريين يتوقعون من "الخالق" قبولهم كما هم من خلال عدم مطالبتهم (اللاأدريين) بدعم شكل من أشكال النظرة الدينية / الأخلاقية.

ولكن إذا كان هناك حقًا "خالق" ، ألا يجب أن يكون هو الشخص الذي يضع المعايير لجميع البشر بشأن الصواب والخطأ؟ أم أن هذا "الخالق" لا يعرف ماذا يريد ممن خلقهم؟


انتشار

يُمارس ختان الإناث حاليًا في 28 دولة على الأقل تمتد عبر وسط إفريقيا شمال خط الاستواء ولا يوجد في جنوب إفريقيا أو في الدول الناطقة بالعربية في شمال إفريقيا ، باستثناء مصر. 6 - يقع ختان الإناث بين المسلمين والمسيحيين والوثنيين وطائفة يهودية واحدة ، على الرغم من عدم وجود دين يقضي بذلك.

زاد توافر الأرقام الموثوقة حول انتشار ختان الإناث بشكل كبير في السنوات الأخيرة: تم الآن جمع البيانات الوطنية في برنامج المسح الديموغرافي والصحي (DHS) لستة بلدان - جمهورية إفريقيا الوسطى ، كوت ديفوار ، مصر وإريتريا ومالي والسودان. في هذه البلدان ، تم ختان 43٪ إلى 97٪ من النساء في سن الإنجاب. 7 داخل البلدان ، قد يختلف الانتشار عبر المجموعات العرقية في مالي ، على سبيل المثال ، حيث تبلغ النسبة الإجمالية للنساء اللائي خضعن للختان 94٪ ، تم ختان 17٪ فقط من النساء من أصل تاماتشيك.

تستند التقديرات الخاصة بالبلدان الأخرى بشكل عام إلى المسوحات المحلية أو المعلومات القصصية. تتراوح النسبة المقدرة للنساء اللائي خضعن للختان في هذه البلدان من 5٪ في أوغندا والكونغو (زائير سابقًا) إلى 98٪ في جيبوتي والصومال. 8 بسبب الاختلافات الواسعة في الانتشار عبر المجموعات الفرعية الاجتماعية والديموغرافية وبسبب محدودية البيانات ، يجب تفسير هذه الأرقام بحذر.


عهد أقيم مع إبراهيم

بالنسبة لليهود ، كان الختان أكثر من مجرد طقوس عبور. بالنسبة لهم كانت علامة عهدهم مع الله. كان الختان يميزهم على أنهم الشعب المختار - كنز الله الخاص. مارس آخرون في وقتهم الختان ، ولا سيما في مصر. ولكن يبدو أنه بالنسبة لإسرائيل فقط كان له أهمية تحديد علاقة عهد مع إلههم القومي.

قبل ولادة إسحاق بفترة وجيزة ، أمر الله إبراهيم أن يختن جميع الذكور في بيته ، بما في ذلك هو إسماعيل وخدامه (تكوين 17: 1-14). كان هذا ليكون ممارسة مستمرة. كل ذكر يولد في عائلته يجب أن يتم ختانه في اليوم الثامن بعد ولادته.

أثناء إقامتهم في مصر ، انغمس اليهود بعمق في الثقافة المصرية والممارسات الدينية (يش. 24:14). وإلى جانب ذلك ، من المحتمل أن ممارسة الختان سقطت على جانب الطريق. ولكن تم تجديد هذه الممارسة على ضفاف نهر الأردن بعد وقت قصير من عبور إسرائيل للنهر - ولكن قبل البدء في احتلال كنعان (يش. 5: 2-9).

خلال ما تبقى من العهد القديم سترى في كثير من الأحيان الانقسام بين المختونين وغير المختونين. هذا هو في الأساس الانقسام بين شعوب العهد والأجانب. أو بين اليهود والأمم.

خلال فترة ما بين الأعراق ، سيطرت الثقافة اليونانية على شرق البحر الأبيض المتوسط. عارض الإغريق الختان ، وفي الوقت الذي كانت فيه إسرائيل تحت سيطرة الممالك اليونانية ، كان الختان محظورًا ويعاقب عليه بالإعدام. لعب هذا في تمردهم النهائي تحت حكم المكابيين وفترة الحرية قبل مجيء الرومان. وأظن أنه قد يكون قد أثر على الضراوة التي دافع بها بعض المسيحيين اليهود عن الممارسة أثناء تشكيل الكنيسة.


CIRCUMCISION (/> في الكتاب المقدس العبرية ، /> = "قطع" من /> = "القلفة").

طقوس دينية تؤدى على أطفال اليهود الذكور في اليوم الثامن بعد الولادة أيضًا على عبيدهم ، سواء ولدوا في المنزل أم لا. تم فرضه على إبراهيم ونسله "كرمز للعهد" أبرمها الله معه لجميع الأجيال ، وعقوبة عدم التقيد بكونها "كاريت" ، الختان من الناس (التكوين السابع عشر .10-14 ، الحادي والعشرون) 4 لاويين الثاني عشر 3). كان على الأجانب أن يخضعوا للختان قبل السماح لهم بالمشاركة في عيد الفصح (خروج الثاني عشر 48) ، أو الزواج في عائلة يهودية (تكوين الرابع والثلاثون 14-16). لقد كان "عارًا" أن يكون الإسرائيلي غير مختون (يشوع ضد 9 في "عار مصر" انظر أدناه). ومن هنا أصبح اسم "أريليم" (غير المختونين) مصطلحًا مزعجًا ، يشير إلى الفلسطينيين وغيرهم من غير الإسرائيليين (أنا سام الرابع عشر 6 ، الحادي والثلاثون. 4 سام الأول 20 قارن القضاة الرابع عشر. 26) ، وتستخدم بشكل مرادف ل "الترويض" (نجس) للوثني (عيسى. lii. 1). كلمة "آريل" (غير المختونين) تستخدم أيضًا ل "نجس" (لاويين السادس والعشرون. 41 ، "قلوبهم غير المختونين" مقارنة جير. التاسع. 25 حزقيال. الرابع عشر .7 ، 9) يتم تطبيقها حتى على الثلاثة الأولى سنة ثمرة شجرة ، وهو ممنوع (لاويين. التاسع عشر. 23).

يوضح هذا مدى عمق الجذور في أذهان العبرانيين القدماء فكرة أن الختان كان عملاً لا غنى عنه للتكريس والتطهير الوطنيين. ومع ذلك ، هناك العديد من الحقائق في الكتاب المقدس التي لا يبدو أنها تنسجم تمامًا مع هذا الرأي. وفقا ل Ex. رابعا. 24-26 ، تم حذف ختان الابن البكر من قبل موسى ، ولذلك "سعى الرب لقتله" عندها "أخذت صفورة صوانًا وقطعت غلفة ابنها ، وجعلتها تلمس [AV ،" ألقها على قدميه ، قائلًا: "أنت لي عريس من دم". وهكذا افتدى موسى بدم ختان ابنه.

غريبًا كما كان هذا الإغفال من جانب موسى ، لم يكن حذف الطقوس من جانب بني إسرائيل في البرية أقل تفردًا. كما هو مسجل في جوش. الآيات 2-9 ، "كل الناس الذين خرجوا" من مصر مختونون ، لكن أولئك "الذين ولدوا في البرية" لم يكونوا كذلك ، ولذلك قام يشوع ، قبل الاحتفال بعيد الفصح ، بختانهم بسكاكين الصوان (قارن خروج رابعا 25) في الجلجال ، وهو الاسم الذي يفسر على أنه "دحرجة" من "عار مصر" (انظر الجلجال).

وقد تم الانتباه أيضًا إلى الموقف الغريب لتثنية الاشتراع والأنبياء تجاه الختان. تثنية. x. 16 (قارن باء. xxx. 6 وجيري. رابعا. 4) يقول ، "ختان القلفة من قلبك" ، مما يعطي الطقوس معنى روحاني الختان كعمل جسدي لا يُفرض في أي مكان في الكتاب كله (انظر جايجر ، "Urschrift ،" الثاني. 79 ، و Montefiore ، "محاضرات هيبرت 1892 ، ص 229 ، 337). جيري. التاسع. يذهب 25 ، 26 إلى حد القول أن الرب سيعاقب المختونين وغير المختونين على حد سواء لأن "كل الأمم غير مختونين ، وكل بيت إسرائيل هم أغلفة القلب". من الواضح أن النظرة النبوية لقدسية الطقس تختلف عن نظرة الناس.

من المعروف أن الختان ليس من الطقوس اليهودية فقط. كان إسماعيل مختونًا عندما كان عمره ثلاثة عشر عامًا أي في سن البلوغ (تك 17. 25). كان الطقس يمارس في الواقع ليس فقط في شبه الجزيرة العربية القديمة (جوزيفوس ، "ط. 12 ، § 2 أوريجانوس ،" Ad Genesin "، ط 14 يوسابيوس ،" Preparatio Evangelica ، "السادس 11 الشهرستاني ، مترجم. Haarbrücker، ii. 35، § 4 Sozomen، "Hist. Eccl." vi. 38) ، ولكن أيضًا في إثيوبيا (Philostorgius، "Hist. Eccl." III.4 Strabo، xvii. 776، 824) ، وكذلك بواسطة تقريبًا كل القبائل البدائية في إفريقيا والعديد من أستراليا (انظر R. Andree، "Die Beschneidung،" in "Archiv für Anthropologie،" 1880، xiii. 53-78 Ploss، "Geschichtliches und Ethnologisches über Knaben-Beschneidung،" in "Archiv für Gesch. der Medicin،" 1885، viii. R. Hartmann، "Die Völker Afrikas،" 1879، i. 178).

يشير تراكم الأدلة هذا إلى حقيقة أن الختان في شكله البدائي كان مرتبطًا بالزواج ، سواء تم إجراؤه بهدف تسهيل المعاشرة ، كما يعتقد بلوس ، أو كما هو أكثر بكثير وفقًا لسيكولوجية كل بدائي أيضًا. كما هو الحال بالنسبة لجميع الأمم القديمة ، لتكريس القوى المولدة. في جميع الأحوال ، يتم اختيار سن البلوغ بشكل متكرر للطقوس ، وبعد أسابيع من التطهير ، مصحوبة باختبارات الشجاعة ، يتخرج الصبي رسميًا إلى مرحلة الرجولة ، ويحمل اسمًا جديدًا ، ويدخل إلى غرفة الزفاف (نيبور) ، "Beschreibung von Arabien،" p.269 Andree، م.). بالنسبة لمصر ، لم يشهد هيرودوت هذه الممارسة وحدها (الثاني. 37 ، 104) ، وفيلو ("De Circumcisione ،" § 2 ed. Mangey ، p. 210) ، و Ambrosius ("De Abrahamo ،" ii. 348) ، ولكن أيضا من الآثار (انظر Ebers، "Ægypten und die Bücher Mose's،" i. 278) والنص اليوناني القيّم الذي نشره وناقشه R. Reizenstein ("Zwei Religionsgeschichtliche Fragen،" Strasburg، 1901). كانت طقوس الختان تدل على قبول الصبي في سن البلوغ في رتبة الكهنوت ، على أنه "شبكة" (المصرية تعني "طاهر" أو "مقدس") ، ويعتبر حضور الأم ضروريًا بشكل خاص. في الأدب التوراتي هو طقس عرضي للاعتراف بالوراثة ، واعتماد اسم جديد (التكوين السابع عشر. 4-14). ربما كان إهمال موسى لختان جرشوم مرتبطًا بطريقة ما بزواجه (موسى) من امرأة مديانية. ومع ذلك ، أظهرت صفورة في النهاية ولاءها لإله العبرانيين من خلال أداء الطقوس بنفسها. حقيقة أن كلمة "atana" في العربية تشير إلى "الزواج" (قارن العبرية /> = "العريس" و /> = "والد الزوج") و "الختان" تُظهر ارتباطًا أصليًا بين الطقوس و مراسم الزواج في حين أن المصطلحين "شهور" و "طاهر" (تنقية) ، ينطبقان على الختان في شبه الجزيرة العربية (انظر ويلهاوسن ، "Skizzen und Vorarbeiten" ، 1887 ، الثالث .154 وما يليها.) ، تشير إلى وجهة النظر الدينية اللاحقة (انظر أيضًا Kohler ، في "Z.MG" xxiii.680 ، و Nöldeke ، باء. xl. 737).

وجهة نظر نقدية من أسفار موسى الخمسة ، الذي ينسب الجنرال السابع عشر. إلى أواخر القانون الكهنوتي ، وجوش v.4-7 إلى استيفاء المحرر (انظر Dillmann ، تعليق على المقطع) ، يفسر بشكل كافٍ عدم ختان الشباب الإسرائيليين قبل دخولهم إلى كنعان من خلال النظرية التالية: اتبع العبرانيون القدماء العادات الأكثر بدائية المتمثلة في الخضوع للختان في سن البلوغ ، وهو ختان المحاربين الشباب في ذلك العمر مما يدل على تكريس رجولتهم لمهمتهم كرجال العهد الذين يقاتلون ضد السكان غير المختونين (انظر Reizenstein ، م.). بعد توطين الإسرائيليين في فلسطين ، تم نقل الطقوس إلى اليوم الثامن بعد الولادة. في تحديد وقت الطقوس الابتدائية في عصر تكون فيه شدته أقل إحساسًا ، يُظهر ناموس موسى تفوقه على العادة الأقدم. التفسيرات التي وجدت أصل الختان في دوافع صحية ، اقترحها أولاً فيلو (م.) وجوزيفوس ("كونترا أب." الثاني. 13) ، ثم بواسطة سعدية ("Emunot we-De'ot ،" ثالثًا. 10) موسى بن ميمون ("Morch Nebukim ،" III. 49) ، وغالبًا ما يتكرر في العصر الحديث ، من Michaelis ("Mosaisches Recht ،" الرابع 184-186) وصولاً إلى Rosenzweig ("Zur Beschneidungsfrage ،" 1878) ، الذي يوصي بإدخالها في الجيش البروسي ، ليس لها سوى قيمة تاريخية.

أثناء السبي البابلي ، أصبح السبت والختان رمزين مميزين لليهودية. يبدو أن هذه هي الفكرة الأساسية لعيسى. lvi. 4: "الخصيان الذين يحفظون سبتي" لا يزالون "متمسكون بعهدي ،" على الرغم من عدم وجود "علامة العهد" (التكوين السابع عشر 11 ، عبراني.) على لحمهم. الاتصال بالحياة اليونانية ، وخاصة في ألعاب الحلبة ، جعل هذا التمييز بغيضًا بالنسبة إلى الهيلينيين ، أو المناهضين للقومية ، وكانت النتيجة محاولتهم الظهور مثل الإغريق من خلال epispasm ("صنعوا أنفسهم القلفة" I Macc. i. 15 جوزيفوس ، "النملة" الثاني عشر. 5، § 1 Assumptio Mosis، viii. I Cor. vii. 18 />، Tosef.، Shab. xv. 9 Yeb.72a، b Yer. Peah i. 16b Yeb. الثامن 9a). علاوة على ذلك ، تحدى اليهود الذين يحترمون القانون مرسوم أنطيوخس إبيفانيس الذي يحظر الختان (أنا ماك الأول 48 ، 60 الثاني. 46) وأظهرت النساء اليهوديات ولائهن للناموس ، حتى مع المخاطرة بحياتهن أنفسهم يختونون أبنائهم.

من أجل منع محو "ختم العهد" /> على الجسد ، كما سمي الختان من الآن فصاعدًا ، الحاخامات ، ربما بعد حرب بار كوكبا (انظر يب. م. الجنرال ر. السادس والعشرون) ، أسس "peri'ah" (وضع عارية من حشفة) ، والتي بدونها أعلن أن الختان لا قيمة له (Shab. xxx. 6).

منذ ذلك الحين كان الختان علامة على ولاء اليهود. كتاب اليوبيلات (xv. 26-27) ، الذي كتب في زمن جون هيركانوس ، يحتوي على ما يلي: كانت ملائكة الحضور والتمجيد هكذا منذ يوم خلقهم ، وسيشتعل غضب الله على أبناء العهد إذا جعلوا أعضاء أجسادهم تبدو مثل أعضاء الأمم ، فسيتم طردهم. ومباد من الأرض "(انظر تشارلز ،" كتاب اليوبيلات "، الصف الثالث عشر ، الثالث ، 190-192). كان يُنظر إلى أن يولد مختونًا على أنه امتياز للقديسين ، من آدم ، "الذي خلق على صورة الله" ، وموسى إلى زربابل (انظر Ab. R. N. ، ed. Schechter ، ص 153 Soṭah 12a). وأعطيت أهمية كبيرة لسفك قطرة دم كدليل على العهد عندما كان طفل أو طفل مولود مختونًا مختونًا سيبدأ في اليهودية (Shab. 135-137b).

كون الختان عيبًا ، كان الختان لإزالته ، ولجعل إبراهيم ونسله "مثاليين" (نيد. 31 ب الجنرال ر. السادس والعشرون ، بعد الجنرال السابع عشر 1). "إسحاق يجب أن يكون من نسل البطريرك المكرس" (تكوين ر. م.). الذي يدمر علامة العهد لإبراهيم (بواسطة epispasm) ، ليس له جزء في العالم ليأتي (أب. الثالث. 17 سيفر ، رقم الخامس عشر. 31 سانه. 99). وفقًا لـ Pirḳe R. El. التاسع والعشرون ، كان سام هو الذي ختن إبراهيم وإسماعيل في يوم الكفارة ودم العهد ثم أراق من أي وقت مضى أمام الله في ذلك اليوم ليكون بمثابة قوة تكفير. وفقًا للمدراش نفسه ، منع فرعون العبيد العبرانيين من أداء الطقوس ، لكن عندما جاء عيد الفصح وأتى لهم بالخلاص ، خضعوا للختان ، وخلطوا دم حمل الفصح بدم العهد الإبراهيمي ، لذلك (حزقيال). السادس عشر 6) الله يردد الكلمات: "في دمك عش!"

ومع ذلك ، في البرية ، حذف الإسرائيليون فقط البيريه ، بحسب ر. إسماعيل وفقًا للحاخامات الآخرين ، لم يختنوا أطفالهم بسبب تعب الرحلة. وفقًا لـ Sifre ، Beha'aloteka ، 67 ، و Ex. ر. التاسع عشر ، كان سبط ليفي الوحيد الذي "أبقى على العهد [الإبراهيمي)" (تثنية 33. 9). يقول ر. إسماعيل ، لقد كدسوا قلفة الختان في البرية وغطوها بالأرض. وأشار إلى هذا بلعام عندما سأل: "من يحصي تراب يعقوب؟" (رقم الثالث والعشرون. 10) ولهذا السبب أصبح من المعتاد بعد الختان تغطية القلفة بالأرض.

أظهر الولاء للعهد الإبراهيمي من قبل الأمم الذين اعتنقوا طواعية الإيمان اليهودي ، ولكن ليس من قبل عبيد إبراهيم الذين فُرض عليهم الختان ، ولم يفعل ذلك البطريرك إلا لأنه رغب في الامتثال لقوانين اللاويين للنقاء. كما لم يمارس عيسو الختان في بيته: "لقد احتقر حقه المولد" (تكوين 25. 34 تانا ديبي إلياهو ر. الرابع والعشرون. [xxii.]). فشلت مملكة إفرايميت أيضًا في مراقبة الطقوس الإبراهيمية ، لذلك أقسم إيليا "لن يكون هناك ندى أو مطر هذه السنوات ، ولكن وفقًا لكلامي" (الملوك الأول السابع عشر. 1). كان إيزابل يضطهد قرعة إيليا ، لذلك أقسم الرب أيضًا أنه لا ينبغي الاحتفال بـ "بيريت ميلا" (طقوس الختان) في إسرائيل دون حضور إيليا ، ومن ثم فإن الكرسي محفوظ دائمًا لإيليا في تلك المناسبة "، الملاك [AV ، "رسول"] العهد "(Mal. iii. 1 Pirḳe R. El. التاسع عشر. انظر كرسي إيليا).

تُنسب قوى التعويذة إلى علامة العهد ، وكذلك إلى phylacteries. وفقًا للحاخامات ، عندما رأى داود نفسه في الحمام مجردًا من التفيلين والعلامات الدينية الأخرى ، شكر الله على الطقس الإبراهيمي الذي يحميه ، وغنى المزمور الثاني عشر ، الذي يحمل العنوان "الهة شمنيت" ( مضاءة ، "في الثامن" ، شرحه الحاخامات على أنه يشير إلى طقس الختان يب. باء. 53b.) يتسبب الختان في قيام ملاك بإنقاذ بني إسرائيل من آلام جهنم ، والتي ، بحسب حزق. الثالث والثلاثون. 24 ، غير المختونين ('arelim) يتم تسليمها (Tan.، Lek Leka، ed. Buber، 27 Ex. R. xix.). وفقًا للجنرال ر. "الختان له أهمية كبيرة لدرجة أن السماء والأرض لا يتم الاحتفاظ بها إلا من خلال الوفاء بهذا العهد [بعد إرميا الحادي والثلاثين. 35] وجميع مزايا موسى لا يمكن أن تحميه من الخطر الذي تعرض له نتيجة الإهمال من هذه الوصية. إنه عهد ثلاثة عشر ضعفًا "(نيد. 34b). ولكن "إنها أيضًا مناسبة لأعلى درجات الفرح" (Meg. 16b ، بالإشارة إلى Esth. الثامن. 16 ، و Ps. cxix.162) ، خاصة "للأم" (Giṭ. 57a ، بالإشارة إلى Ps. cxiii 9) ، وقد جعلت البيريت ميلا مناسبة للاحتفال العظيم من أيام إبراهيم (Shab. 130a Pirḳe R. El. م. انظر الولائم).

"الختان من الوصايا التي ، بعد قبولها بفرح ، تُطاع بفرح ، ولأن الناس بذلوا حياتهم من أجلهم ، يتم الالتزام بها بإخلاص ثابت" (ر. سمعان بن العازار ، في شاب 130 أ ). يشير هذا إلى الاستشهاد الذي تعرض له الشعب اليهودي أثناء الاضطهاد هادريان ، والذي كان موجهًا بشكل خاص ضد الختان. قال ر. إسماعيل بن: "يجب الامتناع عن الزواج".إليشا ، "بما أن الحكومة الرومانية [ياوان] تمنعنا من الاحتفال بعيد ميلاد ابن [" يشوع هابين "أو" شابوا هابين "] ولكن بعد ذلك سيصل العالم إلى طريق مسدود" (ب ب 60 ب). "لماذا أتيت إلى القتل يا إسرائيل؟ ... لأني ختنت ابني! ... إنه الحب الذي أظهره لأبي في السماء" (Mek.، Yitro، Ba-odesh، vi .). "لماذا لم يصنع الله الإنسان كما أراده؟" سأل Tinnius (Tyrannus) Rufus ، بسخرية لاذعة وأجاب Akiba ، "لكي يتقن الإنسان نفسه من خلال تنفيذ أمر إلهي" (Tan.، Tazria، ed. Buber. 7).

في الجنرال ر. يتم طرح الحجج المؤيدة والمعارضة للختان في شكل حوار بين الله وإبراهيم. رداً على السؤال عن سبب عدم إعطاء الأمر لآدم إذا كان عزيزاً عليه ، يذكر الله إبراهيم أنه ينبغي أن يكون كافياً له أن يكون هو والله في العالم - مسرحية على "شددي" - وأن صيانة الدنيا تعتمد على قبول الوصية. لكن إبراهيم يعترض أن الختان هو عقبة أمام اهتداء الأمم. يتم التغلب على هذه المشكلة أيضًا بإعلان كفاية الله لحماية كل من إبراهيم والعالم. في الواقع ، تم تأجيل الختان من وقت اهتداء إبراهيم - في السنة الثامنة والأربعين من حياته - حتى عامه التاسع والتسعين ، لغرض صريح هو تسهيل عمل المرتدين.

إن مشكلة التبشير ، في الواقع ، قد حركت اليهودية إلى أعماقها ، وكادت أن تفصل الهلنستية عن اليهودية الفلسطينية. الأول من شأنه أن يسمح للأمم المتحدة بعد أن خضعوا لطقوس المعمودية ، أي التجديد عن طريق المياه الحية (انظر Sibyllines. الرابع. 164 وما يليها.: "اغسل قوامك كله نظيفًا من النجاسة في الجداول الجارية ، واطلب المغفرة لقيامك بأيدٍ مرفوعة إلى الجنة ، فعبادة الله تعالج المعصية الجسيمة"). مع هذا الرأي ، يربط جوزيفوس ("النملة" xx. 2 ، §§ 3 ، 4) ، وهو يهودي اسمه حنانيا سعى لجعل المتحولين إلى اليهودية. نجح مع الملكة هيلانة ونساء البلاط ، وكان ابنها إيزيتس حريصًا على أن يحذو حذوها. لكن والدة إيزيتس ، عندما سمعت عن تصميمه على الخضوع للختان أيضًا ، ناشدته ألا يفعل ذلك ، فقد يشعر الناس بالاستياء من امتثاله لطقوس غريبة ومقيتة ، وإسقاط الأسرة الحاكمة. وحاول معلمه حنانيا أيضًا ثنيه وتهدئة مخاوفه بالحجج القائمة على استحقاق نيته التي تكفر في نظر الله عن عدم أداء الطقس. ولكن من خلال تأثير يهودي آخر ، هو العازار ، من الجليل ، موطن حزب المتعصبين ، كان من السهل إقناع إيزيتس بالخضوع للعملية وأخبر والدته وحنانيا بما فعله. وقد كوفئ على ثباته وتقواه لـ "الله ..... حفظ إيزيتس وأبنائه على حد سواء عندما تعرضوا لأخطار كثيرة ، وحصل على خلاصهم عندما بدا الأمر مستحيلاً ، مما يدل على أن ثمرة التقوى لا تضيع لمن هم انتظروا الله الذي وضعوا ثقتهم فيه ". قارن القصة المتعلقة بالجنرال ر. 11 وبكوا وخضع كل منهم للختان دون علم الآخر ، وفي المرة التالية التي قرأوا فيها الفصل معًا قال أحدهم للآخر: "ويل لي يا أخي!" ثم أفصحوا عما فعلوه. وعند سماع والدتهم بالأمر ، أخبرت والدهم أنهم احتاجوا إلى الختان كإجراء احترازي ضد التشنج ، وأشار إلى موافقته. وكمكافأة على فعلهم ، أنقذهم ملاك من يقتلون في كمين أثناء الحرب التي تورطوا فيها "(قارن Grätz ،" Gesch. "ثالثا. 430 وما يليها.).

ظلت القضية بين الحزبين المتعصبين والليبراليين فيما يتعلق بختان المرتدين قضية مفتوحة في أوقات الطنايت.جوشوا يؤكد أن الحمام ، أو طقوس التعميد ، جعل الشخص مدعوًا كاملاً بدون ختان ، حيث أن إسرائيل ، عند تلقي القانون ، تتطلب لا يوجد بدء غير الحمام المطهر بينما يجعل R. Eliezer الختان شرطًا لقبول المرتد ، ويعلن أن طقس المعمودية ليس له أي نتيجة (Yeb. 46a). جدل مشابه بين الشمايين والهيليليين (Shab. 137a) فيما يتعلق بدافع المولود المختون: الأول يطالب بإراقة قطرة دم من العهد والأخير يعلن أنه غير ضروري. النظرة الصارمة للشماعية الواردة في كتاب اليوبيلات (م.) ، في زمن الملك جون هيركانوس ، الذي فرض الطقوس الإبراهيمية على الأدوميين ، وفي عهد الملك أريستوبولوس ، الذي جعل الإيتوريين يخضعون للختان (جوزيفوس ، "النملة". xiii.9، § 1 11، § 3 ). بحسب إست. ثامنا. 17 ، LXX. ، الفرس الذين خوفهم من اليهود بعد هزيمة هامان "أصبحوا يهودًا" تم ختانهم.

ويرد صدى الرأي الصارم أيضًا في المدراش: "إذا قبل أبناؤك إلهي [عن طريق الختان] سأكون إلههم وأدخلهم إلى الأرض ولكن إذا لم يحترموا عهدي فيما يتعلق بالختان أو السبت ، لا يجوز لهم دخول أرض الوعد "(الجنرال ر. السادس والعشرون ، بالإشارة إلى الجنرال السابع عشر. 8-9). "حفظة السبت الذين لم يتم ختانهم هم دخيلون ويستحقون العقاب" (/> Deut. R. i. and Ma'ase Torah، ed. Schönblum انظر أيضًا Hippolytus، "Refutatio، Omnium Hæresium،" ix. 21) .

يبدو ، مع ذلك ، أنه في حين أن اليهود الفلسطينيين قبلوا المرتدين غير المختونين فقط كـ "المرتدون من البوابة" ("Gore Toshab" Yeb. 47b see Proselytes) ، لم تقم اليهودية غير الفلسطينية بمثل هذا التمييز حتى الحروب الرومانية ، عندما أصبحت النظرة الأكثر صرامة سائدة في كل مكان. هكذا فلافيوس كليمنس ، ابن أخ الإمبراطور تيتوس ودوميتيان ، عندما اعتنق مع زوجته دوميتيلا الإيمان اليهودي ، خضع للختان ، حيث عانى من عقوبة الإعدام (انظر Grätz ، "Gesch." الرابع 403 وما يليها., 702).

كانت هذه الميزة الصارمة للتبشير اليهودي هي التي أثارت الإجراءات العدائية للإمبراطور هادريان. وعلاوة على ذلك ، كان مناقشة هذا السؤال نفسه بين اليهود - ما إذا كان ختم الختان ، /> (انظر Shab. 137b السابق. التاسع عشر. Targ. Cant. iii. 8 Hermas ، "Similitudines" ، الثامن. 6، ix. 16 II Clemens to the Corinthians، vii. 6، viii. م. ص 7-8) ، قد لا تجد بديلها في "ختم المعمودية" - مما دفع بولس إلى حث الأخير على مقاومة الأولى (رومية الثاني 25. وما يليها.، رابعا. 11 ، وفي أماكن أخرى) ، تمامًا كما تم دفعه إلى تبني وجهة النظر المناهضة للقومية أو المضادة للقومية ، والتي كان لها دعاة في الإسكندرية (انظر Philo ، "De Migratione Abrahami ،" xvi.ed. Mangey ، i.450).

بينما في أوقات الكتاب المقدس أجرت الأم (ربما بشكل عام) العملية الجراحية ، تم إجراؤها في وقت لاحق من قبل الجراح ، /> أو /> ، ويسمى أيضًا بالاسم المحدد "mohel" (/> انظر جوزيفوس ، "النملة". xx . 2، § 4 BB 21a Shab. 130b، 133b، 135، 156a) أو "gozer" (/>). في الدستور الغذائي جستنيانوس (ط. 9 ، 10) ممنوع الأطباء من إجراء العملية على المواطنين الرومان الذين تحولوا إلى اليهودية.

على عكس المعمودية المسيحية ، فإن الختان ، مهما كانت أهميته ، ليس سرًا يمنح اليهودي طابعه الديني كيهودي. اليهودي غير المختون يهودي كامل المولد (ul. 4b 'Ab. Zarah 27a Shulḥan' Aruk، Yoreh De'ah، 264، 1). يجوز للطبيب غير اليهودي ، حسب ر. مير ، في غياب خبير يهودي ، أن يؤدي المراسم ، كما تفعل النساء والعبيد والأطفال (Ab. Zarah 26b Men. 42a Maimonides، "Yad"، Milah، الثاني .1 يوره دية ، م.) ، على الرغم من أن حكم الشمايين الأكثر صرامة قد فرضه أمورايم مقارنة الجنرال ر. م.

يجب أن يتم الختان ، كلما أمكن ذلك ، في اليوم الثامن ، حتى عندما يصادف هذا يوم السبت (Shab. xix. 1). السامريون والقرائيون ، مع ذلك ، خالفوا هذه القاعدة (انظر القرائين والسامريين) إذا تم تأجيل الحفل بسبب ضعف الطفل أو مرضه ، فلا يمكن عقده يوم السبت (Shab. 137a). من واجب الأب أن يتم ختان طفله ، وإذا فشل في ذلك ، يجب أن يرى رهان المدينة أنه يتم تنفيذ الطقوس (كيد 29 أ).

في وقت مبكر من الوقت الجغرافي ، تم نقل الاحتفال من منزل الوالدين إلى الكنيس ، حيث تم بعد الخدمة بحضور كل المصلين. من أجل إضفاء طابع المهرجان ، تم حذف بعض الصلوات ذات الطبيعة الحزينة ، مثل "Widduy" و "Taḥanun" ، وأحيانًا يتم تلاوة الترانيم المناسبة بدلاً من ذلك. في القرن العاشر ظهرت ، بالإضافة إلى الموهل ووالد الطفل ، "بعل بيريت" ، وتسمى أيضًا "الأب الروحي" ("ساندي" المقابلة لـ σύντεκνος ، الأب الروحي في الكنيسة اليونانية ، الذي رفع المبتدئ من ماء المعمودية). يحمل ساندي الطفل على ركبتيه أثناء العملية. كقاعدة عامة ، تحمل زوجة الأب الطفل وتسليمه إلى mohel ، بينما يحييه المصلين: "مبارك الآتي باسم الرب" (مز 26: 26). بجانب الكرسي الذي يجلس عليه sandeḳ يوجد كرسي آخر يسمى ، كما ذكر أعلاه ، "كرسي إيليا" (انظر كرسي إيليا). على هذا يضع mohel الطفل ، يتلو الجنرال التاسع والاربعون. 18 بس. cxix. 156 ، 162 ، 166 والنصف الأول من فرع فلسطين. lxv. 5 ، استجابة المصلين مع النصف الأخير. ثم يأخذ الطفل من "كرسي إيليا" ويضعه على وسادة في حضن الرمل ، يتلو البركة: "طوبى لك ، يا رب إلهنا ، ملك الكون ، الذي قدسنا على يدك. وصايا ، وأمرنا بأداء وصية الختان ". عندما تنتهي العملية ، يتلو والد الطفل البركة: "طوبى لك ... الذي قدسنا بوصاياك ، وأمرنا أن نجعله يدخل في عهد إبراهيم أبينا" وتستجيب الجماعة مع: "بما أنه قد دخل في العهد ، فهل يجوز له أيضًا أن يدخل في دراسة التوراة ، و ḥuppah [غرفة الزواج] ، وأداء الأعمال الصالحة". يبدو أن استخدام الضمير "هو" في دعاء الأب الغريب ، وفي الاستجابة الجماعية الواردة في Baraita القديمة (Shab. 137b) ، يشير إلى أنه في الأصل تم تسمية الطفل مباشرة بعد الختان ، كما كان الحال في العهد الجديد مرات (لوقا الثاني. 21 قارن الجنرال السابع عشر 5) ، وأن الجماعة ثم بارك الطفل اسمه للتو. ومن هنا تتلو الصلاة في الختام. نظرًا لحقيقة أن "se'udat berit milah" الأصلي (انظر Banquets) قد تم تأجيله أو تغيير طابعه في وقت لاحق ، فإن الدعيتين اللتين أدخلتهما يتلوها الآن mohel ، الذي يأخذ كأس الخمر ، ويقول: " تبارك أنت الذي خلقت ثمر الكرمة. "تبارك أنت ... الذي قدس الحبيب [إسحاق] من رحمه ، وأقام فريضة لعشيرته ، وختم نسله بعلامة العهد المقدس. أمر الله وميراثنا وصخرتنا [ملائكتك يرون موسى بن ميمون ، "بيير ها دور" ، الإجابة رقم 134] لإنقاذ عشيرتك الحبيب [إسرائيل] من الحفرة [جينا] ، من أجل خاصتك العهد الذي جعلته على لحمنا مبارك أنت أيها الرب صانع العهد "(شاب 137 ب).

فيما يلي في الليتورجيا صلاة حفظها إبراهيم ب. ناثان وتانيا وعبد الرحيم في إشارة خاصة إلى تسمية الطفل: "إلهنا وإله آبائنا! احفظ هذا الطفل لأبيه وأمه ، وليكن اسمه في إسرائيل ، ابن ن. يبتهج الأب بما خرج من حقويه ، وتفرح الأم بثمر رحمها كما هو مكتوب .. [أمثال الثالث والعشرون 25]: ويقال .. [حزقيالسادس عشر. 6 (انظر أعلاه) Ps. cv.8-10 Gen. XXi.4 Ps. cxviii.1]. دع الطفل اسمه N شمع عظيم! " وعندئذ يجيب المصلين مرة أخرى قائلين: "بما أنه دخل في العهد فليسمح له بالدخول في دراسة التوراة والأوبه وأداء الأعمال الصالحة".

بعد أن مورس الختان لقرون كطقس يهودي مميز ، بدا للعديد من اليهود المستنيرين في العصر الحديث أنه لم يعد متوافقًا مع إملاءات الحقيقة الدينية الموجهة للإنسانية عمومًا ، وقد تمت الدعوة إلى إلغائها ، وجعل شعار "أصدقاء الإصلاح" ("Reformfreunde") في فرانكفورت أون ذا ماين في عام 1843. تحت قيادة تيودور كريزيناخ وم. ، 1843 ، وفي "Der Israelit des Neunzehnten Jahrhunderts" من نفس العام المقالات التي ، إلى جانب إلغاء الختان ونقل يوم السبت اليهودي إلى الأحد ، تم الإعلان عن ضرورة التخلي عن اليهودية التاريخية بأكملها ، ومن نوع ما الكنيسة اليهودية ، على أساس التوحيد الفسيفسائي ، تمت التوصية به. دعت هذه المقالات إلى احتجاجات العديد من الحاخامات ، حتى في معسكر الإصلاح ، ومن بينهم جوزيف أوب وصموئيل هيرش من لوكسمبورغ (انظر S. D. Trier، "Rabbinische Gutachten über die Beschneidung، Frankfort-on-the-Main، 1844). احتدم جدل مرير في التجمعات اليهودية والصحافة. صامويل هولدهايم انحاز إلى المصلحين الراديكاليين ديفيد أينهورن ، مع عدد من الحاخامات الآخرين ، عارضوا فقط وجهة النظر السلبية لـ Frankfurt Reform-Verein ، لكنه أيد بشكل قاطع وجهة النظر القائلة بأنه من يتجاهل قانون الختان ، مهما كان الدافع ، هو مع ذلك يهودي ، والختان ليس له طابع أسراري. ومع ذلك ، سعى زونز وأوب إلى أن ينسب إلى الختان طابعًا شبه مقدسًا (انظر المراسم) لكن جيجر ، الذي ، في مراسلاته الخاصة مع ستيرن ، متعاطفًا مع الإصلاحيين الراديكاليين ، اعترض مع آخرين على هذا الموقف التعسفي (انظر جيجر). ، "Gesammelte Schriften ،" v. 174 ، 181). من ناحية أخرى ، ألقى صموئيل هيرش ، في سلسلة من الخطابات حول مهمة إسرائيل المسيانية (1843) ، خطبة حول القيمة الرمزية للختان.

في عام 1847 ، انخرط أينهورن ، بصفته الحاخام الرئيسي لمكلنبورغ ، في جدل مع فرانز ديليتسش من روستوك ، الذي شجبه بسبب تصرفه مخالفًا للقانون اليهودي في تسمية وتكريس طفل غير مختون في الكنيس. أينهورن في "رأي" نشر مرة ثانية في كتابه "سيناء" 1857 ، ص 736. وما يليها.، بإشارات إلى السلطات الحاخامية القديمة والحديثة ، أن طفل أبوين يهوديين كان يهوديًا حتى لو كان غير مختون ، واحتفظ بجميع الامتيازات ، وكذلك جميع الالتزامات ، لليهود. وقد عبر عن هذا الرأي أيضًا في تعليمه المسيحي ، وكتاب صلاته ، وخطبه ، مشددًا على الطابع الروحي للعهد الإبراهيمي - "ختم إبراهيم على روح إسرائيل كشعب عهد الله".

تم اقتراح إلغاء الختان في حالة المرتدين ، على أساس أنه إجراء من القسوة الشديدة عند إجرائه على البالغين ، من قبل إسحاق إم وايز في المؤتمر الحاخامي في فيلادلفيا عام 1869 ، ووافق عليه الإصلاح أخيرًا. حاخامات أمريكا في مؤتمر نيويورك عام 1892 (انظر المؤتمرات ، إصلاح المهتدين الحاخامين).

  • هاستنجز ، ديكت. ببل. سيفيرت
  • Cheyne and Black ، Encyc. ببل. سيف:
  • همبرغر. R.B.T.Sv. Beschneidung
  • شودت ، Merckwürdigkeiten der Juden ، الفهارس
  • جدعون بريشر ، Die Beschneidung der Israeliten ، فيينا ، 1845
  • فريدريك ، أوبر داي Jüdische Beschneidung ، Anspach ، 1844
  • M.G. Solomon، Die Beschneidung، Brunswick، 1844
  • S. Holdheim، Ueber die Beschneidung، Schwerin، 1844
  • ج.جلاسبيرج ، زكرون بيريت لا ريشونيم ، برلين ، 1892
  • S. D. Trier، Rabbinische Gutachten über die، Beschneidung، Frankfort-on-the-Main، 1844
  • شيشتر ، دراسات في اليهودية ، 1896 ، ص 288-299
  • H. Ploss، Geschichtliches und Ethnologisches über Knaben-Beschneidung، Leipsic، 1885
  • ريدموندينو ، تاريخ الختان. فيلادلفيا - لندن ، 1891
  • أرنولد ، الختان ، في مجلة نيويورك الطبية ، 13 فبراير 1886
  • كوهلر ، علامة العهد ، في المصلح اليهودي ، 1886 ، رقم 2
  • إس كون ، دي جيش. der Beschneidung bei den Juden (بالعبرية) ، كراكوف ، 1903
  • S. Kutna، Studien über die Beschneidung، in Monatsschrift، 1901، pp.353-361، 433-453
  • الكتاب السنوي للمؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين ، 1891-92.

توزيع: يبدو أن طقوس الختان هي أقدم العمليات الجراحية المعروفة وأكثرها انتشارًا. وفقًا لأندري ("Die Beschneidung" في "Archiv für Anthropologie"، xiii.76) ، لا يزال يمارسها أكثر من مائتي مليون شخص ، وهو تقدير متحفظ تمامًا ، حيث يُقدر أتباع الإسلام وحدهم بعمليتين مائة وخمسون مليونا. على الرغم من أنه ليس مبدأ أو واجبًا دينيًا ، إلا أنه منتشر في جميع أنحاء العالم الإسلامي وبالتالي يختلف كل من العمر الذي يتم فيه إجراء العملية وطريقة العلاج بين الأتراك والفرس والجزائريين والعرب. يبدو أن ختان العرب هو اختبار للقدرة على التحمل. وجد Philostorgius أنها تمارس من قبلهم في وقت مبكر من 342 قبل الميلاد. على أية حال ، هناك مثال أقدم بكثير ، من بين المومياوات المصرية ، هو مثال Amen-en-heb (عاش بين 1614 و 1555 قبل الميلاد) ، والذي وجده H. Welcke أنه حالة حقيقية للختان ("Archiv für Anthr." x 123). تمتد الممارسة على جزء من البلقان وآسيا الصغرى وبلاد فارس وجزء من الهند وأرخبيل الملايو ، إلى جانب شمال إفريقيا تقريبًا. ولا يمكن أن يكون هذا بسبب النفوذ المحمدي ، لأنه يحدث بشكل متكرر بين قبائل السواحل الشرقية والغربية لأفريقيا التي لم تكن على اتصال بالإسلام. حتى الأحباش المسيحيون والبوغوس والأقباط ، الذين ربما تعلمهم أولهم من اليهود ، ما زالوا يمارسون الطقوس. في الواقع ، تعد الممارسة في إفريقيا عالمية جدًا بحيث يكون من الأسهل إعطاء قائمة بالقبائل التي لا تختن من تعداد كل تلك التي لا تختن. يحاول Zobirowski إثبات أنه موجود في إفريقيا فقط بين تلك القبائل التي لها نباتات من أصل شرقي ، مثل الدخن أو الأرز أو الذرة (بورا) ، ويبدو أنه يشير إلى أنه انتشر ببطء عبر القارة المظلمة من مصر ولكن غيابه الاستقراء الكامل والسجلات التاريخية يجعل ادعاءه مشكوكًا فيه للغاية.

ومع ذلك ، فإن إمكانية الختان من أصل مصري غير مثبتة تمامًا من خلال مدى انتشار هذه الممارسة في أستراليا.الدليل الأسترالي ذو أهمية خاصة ، العملية التي يتم إجراؤها هناك بسكين حجري ، كما هو مسجل لدى الإسرائيليين (سبنسر وجيلن ، "قبائل أستراليا الوسطى" ، ص 323 قارن السابق الرابع 25).

هذه الممارسة منتشرة على نطاق واسع تقريبًا بين سكان جزر أرخبيل الملايو.

بالنسبة لأمريكا ، فإن الأدلة هزيلة إلى حد ما ، وتتعلق بشكل أساسي بالجزء الأوسط من القارة ، على الرغم من أن بيتيت أفادت عن الممارسة بين أثاباسكان وماكينزي بين هنود نهر دوج. تم الإبلاغ عن ممارسة مماثلة من قبل سكوير بين سكان نيكاراغوا ، الذين يسحبون الدم من العضو ويزرعون الذرة المغموسة فيه. تم العثور على ممارسة مماثلة في المكسيك من قبل كورتيز ، وفقًا لتقرير جارسيا دي بالاسيو (1576) ولكن تم تقديم الدم المسحوبة على المذبح. يذكر لاس كاساس أنه لا يزال لدى الأزتيك والمايا في يوكاتان ممارسة مماثلة. يمارس Caribs of the Orinoco و Tacunas of the Amazon الطقوس ، وكذلك Automecos و Salivas و Guemos ، الذين يؤدونها في اليوم الثامن ، وهو أقرب وقت مسجل بين القبائل المتوحشة.

إن احتمال أن يكون هذا التوزيع الواسع للممارسة ناتجًا عن تشتت من مركز واحد مثل مصر أو جنوب الجزيرة العربية ، يتم دحضه من خلال التنوع الكبير في الأساليب التي يتم من خلالها إزالة القلفة ، وبعض الممارسات ، كما في الجديد. كاليدونيا وجزر فيجي ، يلقيان الضوء على "محيط" اليهود.

لا يمكن معالجة الموضوع بشكل كافٍ دون الرجوع إلى العملية المماثلة لاستئصال البظر التي أجريت على الفتيات في سن اليوبيل ، مصحوبة أحيانًا بما يسمى "التخييط" للأجزاء المجاورة. بحسب بلوس (في "Zeitschrift für Ethnologie،" 1871، pp. 381 وما يليها.، ملخصة في كتابه "Das Kind ،" الطبعة الأولى ، ط. 305-324) ، يحدث هذا بين العرب الجنوبيين ، في مصر ، في الحبشة ، بين الغالاس ، السوسوس ، الماندينغو ، الماساي ، والواكنوسي (جميعهم يختنون أولادهم بالمثل) ، وكذلك في بيرو وعلى ضفاف نهر أوكايالي. يتم إجراء العملية في كل حالة تقريبًا في وقت واحد للذكور والإناث ، على الرغم من فصلهم عن بعضهم البعض أثناء فترات التحضير والعملية. طائفة واحدة من اليهود ، الفلاشا ، تختن أيضًا كلا الجنسين (Andree ، "Zur Volkskunde der Juden ،" ص 84) ومن المحتمل أن هذه الممارسة قد تم تبنيها من الأحباش المحيطين.

الأداة التي تُجرى بها العملية هي في كل الحالات تقريبًا سكينًا عاديًا من الحديد أو الفولاذ ، ولكن ، كما ذكر أعلاه ، يستخدم الأستراليون السكاكين الحجرية ، مثل اليهود والمصريين (بليني ، "اصمت نات". xxxv.46. ) فعل سابقًا ، وكما لا يزال هنود أمريكا الشمالية والحبشي Alnajas يفعلون (Ludolf ، "اصمت. Æthiop." ثالثًا. ط 21). ذكر شودت حالة استخدم فيها اليهود سكينًا حجريًا في أواخر عام 1726. وتستخدم قذائف بلح البحر في بولينيزيا. استخدم المارولنغ في جنوب إفريقيا "حجر النار" (نيزك) ، لكنهم يختنون الآن باستخدام أسيغاي.

تم العثور على الكثير من التنوع في العصر الذي يتم فيه أداء الطقوس بين القبائل المختلفة. الأقدم يحدث بين اليهود ، في اليوم الثامن بعد الولادة (الفلاشا حتى اليوم السابع) ، وبين العرب الجنوبيين الغربيين ، الذين يؤدون الطقوس في اليوم السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين أو الثامن والعشرين. يقال أيضًا أن Susus بالقرب من Timbuctoo و Guemos في أمريكا الجنوبية يؤدون الطقوس في اليوم الثامن. في شرق إفريقيا ، يؤديها Mazequas بين الشهر الأول والثاني. يقوم الفرس المحمديون بختان الأقباط المسيحيين في السنة الثالثة أو الرابعة بين السنة السادسة والثامنة. وأجرى الفيجيون العملية في السنة السابعة ، كما يفعل السامويون. ولكن ، بصرف النظر عن هذه الحالات ، فإن جميع القبائل التي تؤدي هذه الطقوس تفعل ذلك في سن البلوغ ، وهي بالطبع حقيقة مهمة للغاية. يجب التأكيد على الموقف الاستثنائي لليهود في هذا الصدد في أي مناقشة للنور الذي يمكن أن تلقيه الإثنولوجيا على الأمر الكتابي.

عادة ما يكون فعل الختان مصحوبًا ببعض الاحتفالات الخاصة. يحدث ذلك في ساموا عند تسمية الشاب ولكنه في أغلب الأحيان يشكل جزءًا من المجموعة العامة للاحتفالات التي تبدأ الشباب من كلا الجنسين في الحياة الناضجة. ويصاحب ذلك عمومًا تجارب التحمل للفتيان أو الشباب ، ومن وجهة نظر معينة ، يمكن اعتبار الختان أحد هذه الاختبارات ، كما هو الحال بالتأكيد بين جوف جنوب الجزيرة العربية (هاليفي). كما يمكن ذكر الأمثلة على الاحتفالات المتقنة للمتوحشين الأفارقة والأستراليين ولكن لا يوجد شيء ديني على وجه التحديد في مراسم البدء ، يقوم شيوخ القبيلة بإجراء العملية وإرشاد المبتدئين. من بين الفلاشا ، تؤدي ثلاث نساء مسنات الطقوس ، ربما لأنها تُمارس على الفتيات كما هو الحال بالنسبة للفتيان. ومع ذلك ، يتم إجراء العملية من حين لآخر من قبل الكاهن وفي نيو هبريدس يتم نقل شخصية صوفية مميزة إلى الاحتفال ، ولا يُسمح لأي امرأة بالحضور. وبالمثل ، وجد ليفنجستون أنه من المستحيل الوصول إلى "boguera" من Bechuanas. بين البورانة ، يتم فصل الفتيان في كوخ خاص وفي يوم الختان يذبح ثور ، ويلطخون جميعهم بدمائه. بين السولوس ، يتم تلقي الدم في كوب من الرماد ودفنه ، بينما يتم دفن القلفة التي تمت إزالتها مع Marolong. هذه الطقوس شائعة في الغالب بين جميع السكان ، ولكن في بعض الأحيان ، كما هو الحال في جزيرة روك ، يتم إجراؤها على الأغنياء فقط ، بينما يتم اللجوء إليها في سيليبس فقط في حالة الأمراء الذين ليس لديهم أطفال. في المكسيك ، يبدو أنه كان من اختصاص الطبقات العليا.

هناك بعض الدلائل التي تظهر أن الشعوب البدائية تتبنى أو تتخلى عن هذه الممارسة دون الكثير من اللغط ، ربما لأنها لا تعتبر دينية بشكل قاطع. ألغى Zulus و Gallas هذه العادة منذ أن أصبح الأوروبيون على دراية بهم ، ويقدم Reinach أسبابًا للاعتقاد بأن الفلسطينيين ، على الرغم من ذكرهم على وجه التحديد على أنهم غير مختونين (القضاة الرابع عشر. الثالث والثلاثون 30) ، قد تبنى الختان بحلول وقت هيرودوت (الثاني. 104) وأريستوفانيس ("الطيور" ، ص 507) -بمعنى آخر.، بين 575 (حزقيال) و 445 قبل الميلاد. (هيرودوت) - في حين أن الأدوميين ، الذين يبدو أنهم مختونون في زمن إرميا (إرميا التاسع والعشرين) ، قد تخلوا تمامًا عن هذه الممارسة بحلول وقت جون هيركانوس ، الذي أعاد إدخالها بالقوة بينهم ("الأنثروبولوجيا" ، "الرابع 28-31).

كان الموضوع الدقيق الذي تُمارس من أجله هذه العادة المنتشرة موضع نزاع لفترة طويلة. تشير النظريات بشكل أساسي إلى ثلاثة أسباب ناشئة: قبلية ، وتضحية ، ونفعية. بالنسبة لوجهة النظر القبلية ، يمكن القول إن الختان ، مثله مثل التشوهات الأخرى في الجسم المخصصة للعلامات القبلية ، يحدث في سن البلوغ ، على سبيل المثال ، عندما يقوم Hereros of Africa بضرب الأسنان الأمامية ولكن كما هو الحال مع العضو يكاد يكون مخفيًا بشكل دائم ، من الصعب أن نرى كيف يمكن اعتبار الختان علامة قبلية (انظر جيرلاند في وايتز ، "الأنثروبولوجيا" السادس. 40).

يجب أن تستخلص نظرية القربان ، التي ترى في الختان قربانًا لإله الخصوبة ، من ممارسات يوكاتان ونيكاراغوا ، حيث تكون العادة نفسها في مرحلة البقاء فقط ، إن وجدت على الإطلاق. يعتبرها آخرون بديلاً عن التضحية البشرية (المحركون وغيلاني) ، ويضعونها على نفس مستوى الخصي (ليتورنو ، إيلي ريكلس). ومن ثم يقترح هربرت سبنسر أنها كانت علامة على الخضوع التي قدمها المحاربون الغزاة لتحل محل عقوبة الإعدام. النداء الذي قدمه والده إلى شمشون (القضاة الرابع عشر 3) ، والذي قدم إلى بني إسرائيل ولشاول بواسطة ديفيد (أنا سام السابع عشر. 26 ، 36) ، يعطي قدرًا معينًا من المعقولية لهذه النظرية ولكن حقيقة أن هذه الممارسة إما شائعة بين جميع القبائل أو محجوزة للطبقات العليا ، كما هو الحال في المكسيك ، سيليبس ، وروك آيلاند ، تخبر بشدة هذا الشكل الأخير من نظرية القرابين.

يبدو أن اقتراح السير ريتشارد بيرتون ("Memoirs Anthrop. Soc." i. 318) بأنه تم تقديمه لتعزيز الخصوبة يتعارض مع ممارسات وحجج العديد من القبائل (انظر Riedel ، في "Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin 1885 ، رقم 3). تم التشجيع بشدة على ادعاءات النظافة والصحة ، خاصة بالنسبة للبلدان الحارة ، حيث من المحتمل أن يحدث التشنج إذا احتفظت القلفة بالإفرازات الطبيعية للأجزاء. يعطي Philo ("De Circumcisione،" ed. Mangey، ii. 210) هذا باعتباره أحد دوافع الأمر التوراتي والكتاب اللاحقين ، مثل Claparède ("La Circoncision ،" Paris ، 1861) و Rosenzweig ("Zur Beschneidungsfrage ، "1878) ، لهذا السبب أوصى بتبنيه بشكل عام. لكن هذه الممارسة موجودة بين العديد من القبائل التي ليس لديها أبسط مفاهيم النظافة ، ناهيك عن النظافة ، أنه من غير المحتمل أن يكون هذا هو الدافع السائد لاعتمادها.

حقيقة أن الختان يُمارس بشكل دائم تقريبًا كطقوس بدء ، وفي كثير من الأحيان على كلا الجنسين ، يعطي دليلًا على اعتماده بشكل عام ، كما يؤكد H. Ploss في مقال ("Geschichtliches und Ethnologisches über Knaben-Beschneidung" Deutsches Archiv für Gesch. der Medicin، "viii. 312-344) تستند بشكل أساسي إلى مواد Andree. وفقًا للعادات الحكيمة بين المتوحشين في إدخال شبابهم إلى جميع واجبات الحياة الناضجة ، يقوم الشيوخ بإعداد الفتيان لحياتهم الزوجية في هذا الوقت ، ويتم اللجوء إلى الختان ، غالبًا من كلا الجنسين ، كجزء من الإعداد. تؤكد الأسطورة القديمة الوحيدة عن ختان صفورة لموسى (كما يبدو أن هذا يعني ضمنيًا من خلال تعجبها ، خروج الرابع ٢٥ ، ٢٦) وجهة نظر بلوس إلى حد ما ، لكن العصر المبكر للغاية الذي يؤدي فيه اليهود الطقوس يخرجها تمامًا من فئة من طقوس التنشئة بينهم ، وتثبت أنها ذات طبيعة دينية أو رمزية ، كما يُطالب صراحةً بذلك.

  • فهرس فهرس مكتبة الجراح الرائد ، واشنطن ، السلسلة الأولى والثانية ، s.v. الختان (طقوس) ، يعطي قائمة كاملة مقبولة من الأعمال والأوراق.
  • تم إنشاء المقالة أعلاه بشكل أساسي على المواد التي تم جمعها بواسطة Andree و Ploss ، باستخدام M. Zaborowski's La Circoncision، sa Superstition en Afrique، in L'Anthropologie، vii. 653-675
  • المرجع نفسه ، De la Circoncision des Garcons et de l'Excision des Filles Comme Pratique d'Initiation، in Bulletin Soc. أنثروب. باريس ، السلسلة الرابعة ، 81-104.
  • يتم تقديم المراجع الخاصة فقط في التصحيح أو بشكل تكميلي للبيانات الأخرى وسيتم العثور على السلطات في Andree.

لإجراء العملية وتجنب أي خطر قد يكون مرتبطًا بها ، من الضروري التعرف على تشريح الأنسجة المعنية. ينتهي العضو بمادة سمين مخروطية تسمى الحشفة. يمتد الجلد الذي يغطي العضو إلى الأمام في طية فضفاضة ، تغطي الحشفة ويتم تزويدها ببطانة داخلية تشبه الغشاء المخاطي ، والتي ، عند انعكاسها ، تشكل أيضًا غطاءًا للحشفة المناسبة. الجزء المطول من الجلد مع البطانة يسمى القلفة أو القلفة. لا تحتوي القلفة على أوعية دموية كبيرة ، وبالتالي لا يصاحب الختان أي نزيف خطير ، إلا عندما تتأذى الحشفة بسبب التعامل غير الماهر مع السكين ، أو في حالات استثنائية للغاية حيث يوجد ميل غير طبيعي للنزيف.

يختلف الختان اختلافًا كبيرًا كما يمارسه اليهود والمحمديون. بين اليهود ، لا يعني هذا فقط استئصال الجزء الخارجي من القلفة ، ولكن أيضًا قطع البطانة الداخلية لتسهيل الكشف التام عن الحشفة. يتبع المسلمون الطريقة البسيطة لقطع الجزء التكاملي من القلفة ، بحيث تبقى كل الطبقة الداخلية تقريبًا ، وتستمر الحشفة مغطاة.

أدوات ولوازم الختان (القرن الثامن عشر). 1. كأس ​​البركة. 2. درع. 3. سكين. 4. علبة التوابل. 5. الشريط. 6. القطن والزيت. 7. الرمل. 8. مسحوق. (من Bodenschartz ، "Kirchliche Verfassung ،" 1748.)

كان يتم تنفيذ العملية حتى وقت قريب جدًا من قبل أشخاص عاديين ، تم تعليمهم من قبل الآخرين الذين ، من خلال الخبرة ، اكتسبوا المعرفة والمهارة اللازمتين. كانت اختبارات العامل الجيد ، أو "mohel" (الختان) ، هي أنه يجب أن يؤدي عمله بسرعة ، وبأمان فيما يتعلق بتأثيره الفوري ، وبنجاح فيما يتعلق بالحالة التي ستتحملها الأجزاء بشكل دائم. كقاعدة عامة ، طور غالبية هؤلاء المشغلين براعة كبيرة وكانت الحوادث نادرة بشكل ملحوظ. في حالة عدم كشف الحشفة بشكل كافٍ بعد اكتمال عملية الشفاء ، كان هناك الكثير من القلق لأنه في بعض الحالات الاستثنائية تم اللجوء إلى عملية ثانية.

تتكون العملية من ثلاثة أجزاء: "ملاح" و "محيط" و "محصية".

تم وضع الطفل على وسادة يستريح على حضن العراب أو "sandeḳ" (الذي تم تكريمه من خلال تكليفه بحمل الطفل) ، يقوم mohel بكشف الأجزاء عن طريق نزع الملابس ، وما إلى ذلك ، ويوجه الرمل ḳ كيف تمسك ساقي الطفل. ثم يمسك الموهيل القلفة بين إبهام وسبابة يده اليسرى ، ويمارس قوة جر كافية لسحبها من الحشفة ، ويضع الدرع (انظر الشكل 1 ، العمود التالي) في موضعه قبل الحشفة مباشرة. يأخذ الآن سكينه ويقطع القلفة بممسحة واحدة. هذا يكمل الفصل الأول. السكين الأكثر شيوعًا (انظر الشكل 3) هو السكين المزدوج ، على الرغم من أن السكين المستخدم عادةً ما يستخدمه الجراحون غالبًا.

بعد الانتهاء من الختان ، يمسك mohel البطانة الداخلية للقلفة ، التي لا تزال تغطي الحشفة ، مع مسمار الإبهام والسبابة من كل يد ، ويمزقها حتى يتمكن من دحرجتها بالكامل على الحشفة وفضح الأخير تمامًا. عادة ما يتم تقليم أظافر الإبهام بشكل مناسب لهذا الغرض. في حالات استثنائية ، تكون البطانة الداخلية للقلفة ملتصقة إلى حد ما بالحشفة ، مما يتداخل إلى حد ما مع الإزالة الجاهزة ولكن الجهد المستمر سوف يتغلب على الصعوبة.

وسائل الختان الحديثة. 1. درع 2. لسان حال. 3. سكين. 4. كأس ​​للمتحاة. ميتة:

وهذا يعني امتصاص الدم من الجرح. يأخذ الموهيل بعض الخمر في فمه ويضع شفتيه على الجزء المتضمن في العملية ، ويمارس الشفط ، وبعد ذلك يطرد خليط النبيذ والدم في وعاء (انظر الشكل 4 أدناه) المخصص لهذا الغرض. تتكرر هذه العملية عدة مرات ، وتستكمل العملية ، باستثناء ما يتعلق بالسيطرة على النزيف وتضميد الجرح. تختلف العلاجات المستخدمة للغرض السابق اختلافًا كبيرًا بين مختلف المشغلين وفي بلدان مختلفة. تدخل مساحيق القابض إلى حد كبير في هذه التطبيقات. في شمال ألمانيا ، يتم استخدام الخليط التالي على نطاق واسع: حمض الكبريتيك المخفف ، جزء واحد من الكحول ، ثلاثة أجزاء من العسل ، جزءان والخل ، ستة أجزاء. العلاج المفضل لدى العديد من المشغلين هو صبغة كلوريد الحديد ، وهو قابض فعال معترف به. يتم تطبيق هذه الحلول عن طريق قطع دائرية صغيرة من الكتان مع فتحات في الوسط ، حيث يتم وضع الحشفة ، ويتم تطبيق الضمادة بدقة على الأجزاء أدناه. يتم تأمين هذا في مكانه من خلال بضع لفات من ضمادة صغيرة. يتم الآن تطبيق حفاضات ، والانتهاء من العملية. يُسمح عادةً بالضمادات بالبقاء حتى اليوم الثالث. يُطلب من الممرضة في هذه الأثناء تطبيق زيت الزيتون ، العادي أو الكربوهيدرات. عندما يتم الكشف عن الأجزاء بعد ذلك ، يكون الجرح قد يلتئم في معظم الحالات.

للوقاية من أي حادث مؤسف من خلال التقيح أو الحمرة ، يجب غسل الأعضاء التناسلية بالماء والصابون ، وبعد ذلك بمحلول ثنائي كلوريد الزئبق ، من 1 إلى 2000. يجب أن يتعامل الموهيل بشكل مشابه مع يديه ، وخاصة أظافره ، باستخدام فرشاة الأظافر ويجب غمر جميع الأدوات المستخدمة في الماء المغلي لمدة خمس دقائق تقريبًا. يجب أن تتكون الضمادات من شاش معقم أو مطهر أو مادة مماثلة. يجب إجراء جميع الاستعدادات المتعلقة بالضمادات والأدوات وأيدي المشغل قبل إحضار الطفل إلى الغرفة التي ستجرى فيها العملية ، وذلك لتجنب إطالة قلق الأم دون داع. يجب أن يكون هناك حوض به ثنائي كلوريد محلول الزئبق في متناول اليد ، حيث يمكن للمشغل أن يغمس يديه مباشرة قبل أن يبدأ عمله.

يجب توخي الحذر عند الإمساك بالقلفة والضغط عليها قبل استخدام السكين مباشرة. تكون الطبقة الخارجية أكثر مرونة بكثير من الطبقة الداخلية وإذا لم تكن الطبقات الخارجية والداخلية متماسكة بإحكام عند الهامش ، فقد يحدث جر أن الطبقة الخارجية قد تنثني على نفسها ، مما يؤدي إلى إزالة القطع قطعة دائرية من الجلد خلف حافة القلفة مباشرة. بالطبع سيتطلب هذا الإزالة اللاحقة للحافة المتبقية.

يستغني بعض العاملين عن الدرع ، لكن هذا لا يستحق الثناء لأنه سيعرض الطفل لخطر قطع جزء من الحشفة ، وبالتالي لنزيف خطير.

عندما يستخدم المشغل أظافره لتمزيق الطبقة الداخلية (الحبيبة) ، يجب أن يحرص على تنظيفها تمامًا. إذا لم يكن لديهم الشكل أو الصلابة المطلوبين ، أو إذا كان يفضل تجنب أي مخاطر مرتبطة بهذه الطريقة ، فيمكن استبدال زوجين من الملاقط القصيرة بميزة ، ويتم استخدامها الآن في كثير من الأحيان. يجب عمل التمزق بعناية ، حتى لا ينحرف كثيرًا عن الخط الوسطي ، ويجب ألا يُحمل بعيدًا جدًا لأنه قد يؤدي إلى نزيف غير ضروري على هامش الإكليل. عندما تكون البطانة الداخلية صلبة ، أو مقيدة بالالتصاقات ، يمكن استخدام مقص مدبب للمسبار. د. يوصي Kehlberg و Löwe باستخدام المقص في جميع الحالات بدعوى أن الجرح الناتج عنهما هو أكثر ملاءمة وأن العدوى أقل عرضة. ومع ذلك ، يقابل هذا المبدأ الراسخ في الجراحة أن الجرح الممزق أقل عرضة للنزيف من الجرح الناتج عن أداة حادة.

في السنوات الأخيرة ، تم تقديم معارضة كبيرة ضد النصيحة على أساس أنها تتعارض تمامًا مع العلاج المعقم للجروح ، والذي يجب الالتزام به في جميع الحالات ، ولكن بشكل خاص نتيجة حالة في كراكوف أصبحت فيها. معروف أن مرض الزهري قد تم نقله إلى عدد كبير من الأطفال اليهود من خلال حالة مصابة في فم الموهيل (Glassberg ، "Die Beschneidung ،" ص 27). وكانت النتيجة أن عددًا من الموهل قد تخلوا عن النصيحة تمامًا. ومع ذلك ، فإن غالبية اليهود لا يزالون يكرهون مثل هذه البدعة ، وأكثر من ذلك لأنها مدانة من قبل الحاخامات الأرثوذكس.كحل وسط ، حصل على سلطة كنسية مرضية ، تم اعتماد طريقة تتمثل في استخدام أسطوانة زجاجية بها قطعة فم مضغوطة ، يتم بواسطتها الشفط. قبل وضع الأسطوانة ، يتم وضع كمية صغيرة من القطن الماص المعقم في قطعة الفم ، مما يحمي الطفل والمشغل بشكل فعال.

المقالات المستخدمة في الختان. 1. سكين. 2. طبق ، كما نقش جنرال الحادي والعشرون. 4. 3. مقبض طبق. (في متحف كلوني ، باريس.)

الطبقة الداخلية ، عند ثنيها للخلف بعد تمزقها ، تلتقي مع الطبقة الخارجية المتراجعة ، وسيحافظ تطبيق الضمادة بشكل مرضٍ على الحواف في وضع مناسب. د. يوصي كيلبرج ولوي ، في مقال في عمل جلاسبيرج ، بإغلاق الجرح بالغرز بعد الطريقة المتبعة في الجراحة والمعروفة باسم الخيط المستمر. هناك اعتراضان على علاج الجرح. إنه يطيل العملية دون داع ، وينطوي على الانزعاج من إزالة الغرز عند حدوث ضم الجرح.

يجب التخلص تمامًا من الإسفنج ، الذي يتم استخدامه دائمًا تقريبًا لتطهير الأجزاء (المغطاة بالدماء بشكل أو بآخر). لقد وجد أنه من الصعب الحفاظ على الإسفنج نظيفًا جراحيًا ويفضل الشاش المعقم - الشاش الطازج لكل حالة.

الاعتبار الأكثر أهمية بعد الانتهاء من العملية هو الوقاية من النزيف. عندما يقتصر الجرح على القلفة نفسها ، لا داعي للخوف من النزيف لأن ضغط الضمادات البسيطة وحدها سيكون كافياً للسيطرة عليه بشكل فعال. يستخدم العديد من المشغلين صبغة صغيرة من الحديد ، والتي لا يمكن أن يكون هناك اعتراض جاد عليها لأنها أكثر العلاجات التي يمكن الاعتماد عليها عادةً لإيقاف النزيف. يجب أن يبقى الموهيل مع الطفل لمدة ساعة على الأقل حتى يكون مقتنعًا تمامًا بعدم حدوث نزيف ، ولإيقافه في حالة حدوثه. إذا لم ينطلق النزيف من الشريان ، فإن صبغة الحديد مع ضغط أقوى إلى حد ما من الضمادة ستثبت عادةً أنها مرضية. في حالة حدوث النزيف في نفاثات ، يجب استخدام ملقط ملتصق بالشريان ، والذي يعمل كمشبك ويجب إرسال جراح إليه ، حيث قد تكون هناك حاجة إلى ربطة.

هناك شكل واحد من أشكال النزيف لم يتم ذكره حتى الآن ويحتاج إلى دراسة. من المعروف أن هناك أفرادًا ينزفون بغزارة وبإصرار شديد عند أدنى استفزاز. يجب أن يكون الحاخامات القدامى قد علموا بهذا الشرط لأنهم علموا أنه عندما تفقد الأم طفلين بسبب الختان ، لا ينبغي أن يخضع من يولد بعد ذلك للعملية. هذا الميل غير الطبيعي للنزيف له طبيعة وراثية. ينتقل عن طريق الأم ومن خلال بنات هذه الأم. الابن ، الذي قد يكون نازفًا ، لن ينقلها إلى أطفاله. في حالة استيفاء مثل هذا الشرط في الختان ، يجب عدم الاعتماد على الطرق العادية لتوقيف النزف. يجب اللجوء إلى الكي الفعلي ، أو يجب إدخال قطعة قصيرة من المعدن أو قسطرة مرنة صلبة في مجرى البول والضغط الثابت بواسطة ضمادة. تتميز القسطرة بمزايا عدم التدخل في التبول ، وتوفر سطحًا ثابتًا لتطبيق الضغط. وغني عن البيان أنه يجب اتخاذ تدابير ميكانيكية لمنع القسطرة من الانزلاق إما للداخل أو للخارج.

كدليل على الندرة الشديدة للكوارث نتيجة لأهبة الختان النزفية ، كتب الدكتور AB Arnold أنه في تجربة لأكثر من 1000 حالة التقى بحالة واحدة فقط ("New York Medical Journal ،" 19 فبراير 1886 ).

ليس من النادر أن ينصح الطبيب المعالج ، بسبب حالة الطفل غير المواتية ، بتأجيل العملية. يقر القانون اليهودي مثل هذا الإجراء حتى يستعيد الطفل صحته بالكامل.

عدد الأسباب التالية لتأجيل العملية من قبل الدكاترة. كيلبيرج ولوي: "ضعف واضح لدى الطفل ، حالات حمى ، إسهال شديد ، رفض أخذ الثدي ، حالات مرضية للجلد ، تشنجات أو اهتزازات عامة أو موضعية ، التهاب في العينين أو الجفون ، زوائد فطرية في الفم ، جدا القيء المتكرر ، الأرق المستمر "(غلاسبيرج ، م. ص. 36).

تم قبول الختان بين اليهود والالتزام به كطقس ديني فقط ولكن من المهم توضيح الفوائد التي تعود على الفرد من إزالة القلفة في الحياة المبكرة.

في بعض الأحيان يتم التدخل في التغيرات الفسيولوجية في القلفة ولا يمكن التراجع عنها على الإطلاق ، أو إلى درجة جزئية فقط. تسمى هذه الشروط على التوالي شبم كامل وجزئي. يتبع الشبم سلسلة من الاضطرابات أكثر أو أقل خطورة في طبيعتها وهي واحدة من أكثر المشاكل شيوعًا الناشئة عن هذا السبب وهي التداخل مع إفراغ المثانة. نتيجة للتضخم ، أو حتى للإفرازات العادية ، يكون التهاب البطانة الداخلية للقلفة وغطاء الحشفة عرضة للظهور. يسبب هذا الالتهاب ، الذي يسمى التهاب الحشفة ، الألم ، خاصة أثناء التبول ، ويميل إلى زيادة إعاقة إفراغ البول.

يعدد مؤلفون مختلفون عددًا من المشكلات الأخرى بسبب الشبم ، أي التبول المعتاد للسرير من قبل الأطفال ، والاستمناء ، وتدلي المستقيم ، والفتق ، والقيلة المائية ، والحالات الثلاثة الأخيرة تثيرها الضغط المفرط الذي تمارسه عضلات البطن في التغلب على مقاومة القلفة لتدفق البول.

يُعرف شكل أكثر شدة من التغيير الالتهابي تحت اسم paraphimosis ، والذي يؤدي في بعض الأحيان إلى تقرح الأجزاء أو حتى الغرغرينا.

تقدم حشفة المختونين ، إلى جانب الكشف عنها ، تغييرًا آخر تم إيلاء أهمية كبيرة له. إن غطاء الحشفة ، الذي كان له من قبل طابع الغشاء المخاطي ، عند تعرضه ، يفترض خصائص الجلد الحقيقي ، وهو أقل عرضة للخطر ، وعلى الأسس النظرية وحدها يؤدي إلى الاستدلال على أنه أقل عرضة للإصابة بمرض الزهري. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك سلطة كبيرة تؤسس هذا الرأي على خبرة واسعة. لأنه يوفر بعض الحماية ، لا يمكن أن يكون هناك شك ولكن الكاتب الحالي قد لاحظ عددًا كبيرًا جدًا من حالات مرض الزهري الأولي عند المختونين لتبرير الافتراض بأن الختان يوفر أي مناعة محددة للغاية.

تم إجراء اتصال لاتفاقية الجمعية الطبية الأمريكية في عام 1870 من قبل الدكتور لويس أ. ساير ، حيث أوضح أن الشلل الجزئي قد ينتج عن التشنج الخلقي والقلفة الملتصقة ، ويمكن إزالته عن طريق الختان. في عام 1887 ، قدم الدكتور ساير ، في المؤتمر الطبي الدولي التاسع ، شهادة عدد كبير من المراقبين الآخرين ، الذين أيدوا شهادته.

  • J. Bergson، Die Beschneidung، Berlin، 1844
  • تيركوينز ، لا سيركونسيون ، باريس ، 1844 (الترجمة الألمانية بواسطة هيمان ، ماغديبورغ ، 1845)
  • آشر ، الطقوس اليهودية للختان ، لندن ، 1873
  • M. Baum، Der Theoretisch Praktische Mohel، Frankfort-on-the-Main، 1884 A. Glassberg، Die Beschneidung in Ihrer Geschichtlichen، Ethnographischen. Religiösen، und Medicinischen Bedeutung، Berlin، 1896
  • ترافرز ، ملاحظات على الأسرار المحلية الموصوفة بالخبيثة ، في المعاملات الطبية-العلاجية ، السابع عشر. 336 ، لندن ، 1832.

من الصعب تحديد ما إذا كان محمد قد اعتبر الختان ("خيطان" أو "طاهر") تقليدًا وطنيًا ليس له أهمية دينية ، وبالتالي لم يذكره في القرآن ، أو ما إذا كان قد حكم على تقادم شعيرة كانت يؤديها العرب منذ الأزل لتكون زائدة عن الحاجة. يحسب أبو الفدة الختان ضمن طقوس شبه الجزيرة العربية التي أقرها الإسلام ("هيستوريا أنتي إسلامتيكا ،" محرر فلايشر ، ص 24). ينسب ابن الأثير ، في تاريخه السابق للإسلام ، إلى محمد الكلمات التالية: "الختان فريضة للرجل ، ومشرّف للمرأة". من ناحية أخرى ، أفادت هريرة التقليدية عن الرسول أن الختان هو أحد شعائر "الفيرة" ، وبالتالي ليس له صفة دينية (صحيح البخاري ، ص 931). مهما كان الأمر ، فقد أصبح الختان في الإسلام واجبًا دينيًا ، يجب على كل شخص الخضوع له.

الاختلاف في الرأي السائد بين المؤرخين والتقليديين حول طبيعة الطقس قبل محمد ، يسود أيضًا فيما يتعلق بالسن الذي يجب إجراء الختان فيه. وفقًا لجوزيفوس ، خُتن العرب بعد سن الثالثة عشرة ، "لأن إسماعيل ، مؤسس أمتهم ، كان مختونًا في ذلك العمر" (جوزيفوس ، "النملة" ط. 12 ، § 2). يعين ابن الأثير والعديد من المراجع العربية الأعمار المختلفة. من المحتمل أنه لم يكن هناك أي تنظيم فيما يتعلق بالعمر وأن كل منطقة تتبع تقاليدها الخاصة. وهكذا ، في اليمن ، حيث كان لليهود تأثير كبير ، ختن العرب أطفالهم في اليوم الثامن بعد الولادة (قارن بوكوك ، "عينة هيستوريو أرابوم" ، ص 319. وما يليها.). يوصي القانون المحمدي بالختان بين سن سبع سنوات واثنتي عشرة سنة ، لكن يجوز ختان الطفل بعد ولادته بسبعة أيام. كما يُسمح بختان الإناث ، وهو شائع في شبه الجزيرة العربية.

يتم إجراء العملية على الذكور بشكل عام من قبل الحلاق بالطريقة التالية: يمسك المشغل بإصبعه وإبهام اليد اليسرى قمة القلفة التي يربطها بخيط مزود بعقدة. يتم تمرير هذا الخيط من خلال ثقب مصنوع في قرص من الجلد الصلب. يقوم المشغل بعد ذلك بعمل جزء دائري من القلفة بين العقدة والقرص باستخدام ماكينة حلاقة أو مقص. يتوقف النزف التالي عن طريق وضع قطعة قماش محترقة ورماد. في الهند ، يتم استخدام القليل من العصا كمسبار ، ويتم حمله بشكل دائري ودوراني بين الحشفة والقلفة ، للتأكد من مدى اللجام الدقيق ، وعدم وجود التصاقات غير طبيعية. لا يعرف الفراق عند العرب ، كما يشهد على ذلك سمعان بن شمع دوران الذي يعبر عن نفسه على النحو التالي: "أجاز محمد الختان الذي أجرى العرب منذ زمن إبراهيم ، كما قيل في التلمود: "عربي مختون" لكنه تبناه بدون بيريعة (شيشيت ماجن ، 19 ب).

تضفي الاحتفالات السابقة للختان على هذا الفعل طابع التنشئة الدينية. بعد أن يتوضأ المرشح يعترف أمام الإمام ويضاف إليه اسم جديد. كما هو الحال بين اليهود ، يتبع المسلمون الختان بالولائم والفرح. إن العرف السائد بين اليهود الأرثوذكس في روسيا وبولندا ، بدعوة رجال أتقياء لقضاء الليلة التي تسبق الختان في الصلاة والدراسة في المنزل الذي يقام فيه الاحتفال ، يجد تشابهًا مذهلاً في هذا التيار بين المسلمين في مصر ، حيث يتم تعيين الكهنة لتلاوة الصلاة في منزل المرشح في الليلة السابقة للحفل. وتسمى تلك الليلة "الليلة الكبيرة" ، خلافا لما قبلها من ليلة "ليلة صغيرة" ، وفيها ترفيه للأصدقاء.


الحقيقة القاطعة حول الختان: كان كل شيء عن الطقوس والدين - التاريخ

تقع ألمانيا اليوم إلى حد كبير في المركز الجغرافي للاتحاد الأوروبي ، وهو أحد العوامل العديدة التي أدت إلى وضع البلاد الاقتصادي المهيمن داخل الكتلة التجارية.

قبل تشكيل الإمبراطورية الألمانية عام 1871 ، لم تكن ألمانيا موجودة كدولة موحدة. كان اتحادًا فضفاضًا للولايات ذات أشكال مختلفة من الحكومة ، متحدًا بشكل أساسي بثقافة مشتركة ولغة مشتركة وطرق تجارية راسخة يعود تاريخها إلى زمن الرابطة الهانزية. كانت الإمبراطورية الألمانية في جزء كبير منها إدراكًا لمفهوم Kleindeutsche L & # 0246 سامسونج (& # 8220 الحل الألماني الصغرى & # 8221) ، أحد مقترحين متنافسين في القرن التاسع عشر لتوحيد الشعوب الناطقة بالألمانية في دولة قومية واحدة مع بروسيا كنقطة محورية لها.

بعد الحرب العالمية الأولى ، فرضت معاهدة فرساي (1919) خسائر فادحة في الأراضي ، مما قلص ألمانيا إلى المنطقة ذات اللون البني على الخريطة بتاريخ 1933 ورقم 82101938 أدناه. من عام 1919 إلى عام 1933 ، كانت هذه المنطقة تُدار من قبل حكومة جمهورية برلمانية تسمى جمهورية فايمار. بعد حل مفوضية راينلاند العليا المشتركة بين الحلفاء في عام 1930 ، أدارت أيضًا منطقة راينلاند (راينلاند باللغة الألمانية) ، والتي كانت منطقة منزوعة السلاح حتى احتلتها قوات الرايخ الثالث عام 1936 وأعادت السيادة الكاملة. أيضًا خلال الثلاثينيات من القرن الماضي في عهد أدولف هتلر ، حدثت بعض التوسعات الإقليمية الأخرى. تمت إعادة دمج سارلاند في ألمانيا من قبل العامة في عام 1935 وفي عام 1938 توحدت النمسا مع الرايخ الثالث من خلال عملية تسمى الضم (اتحاد). في عام 1938 أيضًا ، ضمت ألمانيا منطقة سوديتنلاند ، الأجزاء الناطقة بالألمانية مما كان يُعرف آنذاك بتشيكوسلوفاكيا.

بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية ، تم التنازل عن جزء كبير من سيليزيا ، في شرق البلاد ، إلى بولندا. تم تقسيم الدولة المتبقية إلى مناطق تديرها روسيا والولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا. في عام 1949 ، أصبحت المنطقة السوفيتية دولة مستقلة اسميا داخل الكتلة السوفيتية تسمى & # 8220DDR & # 8221 Deutsche Demokratische Republik (جمهورية ألمانيا الديمقراطية أو ألمانيا الشرقية). في نفس العام أصبحت المناطق الأمريكية والبريطانية والفرنسية هي Bundesrepublik Deutschland (جمهورية ألمانيا الاتحادية أو & # 8216West Germany & # 8217). كانت هناك انقسامات منفصلة في العاصمة السابقة ، برلين ، التي كانت محاطة بألمانيا الشرقية ومتصلة بألمانيا الغربية عن طريق & # 8220Berlin Corridor & # 8221. استمر هذا الوضع حتى الانهيار الاقتصادي للاتحاد السوفيتي في أواخر الثمانينيات. أدى ذلك إلى زعزعة استقرار حكومة نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج ، ومعها تجسد تقسيم ألمانيا بجدار برلين سيئ السمعة. تم فتح الحدود وتبع ذلك التوحيد على الفور تقريبًا ، وتم إضفاء الطابع الرسمي عليه في 3 أكتوبر 1990. في وقت لاحق من نفس العقد ، انتقل جزء كبير من الحكومة المركزية السابقة لألمانيا الغربية من بون إلى برلين.

تبلغ مساحة أراضي ألمانيا الموحدة 348672 كيلومترًا & # 0178 ، وهي أقل بقليل من ثلثي مساحة البلاد وأراضي # 8217 كما كانت عام 1910.


ألمانيا - موقع داخل الاتحاد الأوروبي ألمانيا - الحدود منذ إعادة التوحيد

حدود ألمانيا خلال التاريخ الحديث. اضغط للتكبير. من اليسار إلى اليمين: 1871 & # 82101914، 1919 & # 82101938، 1945 & # 82101990

كانت ألمانيا رائدة في حركة العراة ، والتي تعني العري الاجتماعي وغير الجنسي والاستحمام العاري. نشأت هذه الحركة في منتصف القرن الثامن عشر. ربما أدى ذلك إلى تثبيط الختان بين المسيحيين ، لأنه جعل الرجل مختلفًا بشكل واضح ، ولأن إلهام الحركة كان اليونان القديمة ، حيث سادت القلفة. مثل هذا الختان الذي حدث قبل تشكيل الإمبراطورية الألمانية كان من الممكن أن يكون بين اليهود المتدينين (الذين تعددوا في ذلك الوقت) أو كعلاج للتشنج.

الختان في الإمبراطورية الألمانية وجمهورية فايمار.

ازدهر العري بعد تشكيل الإمبراطورية الألمانية. تأسس أول نادي للعراة في العالم (Freik & oumlrperkultur أو FKK) في عام 1898 وتبع ذلك العديد من الأندية الأخرى. كانت العُري والهواء الطلق والصحة من القضايا الرئيسية. انتشرت الفكرة إلى فرنسا والمملكة المتحدة ، لكن كلاهما كان ينظر إلى ألمانيا على أنها رائدة. كان التوافق مهمًا في ألمانيا ، بينما كانت الفردية مهمة في إنجلترا. ومن هنا ربما ساعدت الحركة في بريطانيا على انتشار الختان بينما أعاقته في ألمانيا. كان لدى ألمانيا أول شاطئ رسمي للعراة في العالم ، في جزيرة سيلت ، في عام 1920 وأصبحت نقطة جذب سياحي لعشاق الصحة (ولا تزال كذلك).

هناك مشكلة لم يتم حلها تتعلق بالختان في هذا الوقت تتعلق بـ Winkelmann Clamp. حتى الآن ، لم يتم تتبع أي براءة اختراع لهذا الجهاز ، مما يجعل من الصعب التعرف على مخترعه بأي درجة من اليقين. تم تسجيله مؤقتًا لجراح المسالك البولية الألماني كارل وينكلمان (1863 & # 82101925) الذي سميت بعده عملية Winkelmann & # 8210Jaboulay للقيلة المائية. إذا كان هذا صحيحًا ، فيجب إعادة كتابة تاريخ Gomco Clamp بالكامل ، نظرًا للإيحاء الواضح بأن مفهوم & # 8216Bell Clamp & # 8217 لم ينشأ مع Yellen و Goldstein. (أظهرت الأبحاث الحديثة أن هذا هو الحال بالفعل - انظر صفحة الأدوات والتقنيات الخاصة بنا). كما يشير إلى أن مهنة الطب في ألمانيا بدأت في النظر في الفوائد الصحية للختان كما هو الحال في إنجلترا والولايات المتحدة في ذلك الوقت.

الختان في الرايخ الثالث (1933-1945).

تم توثيق اضطهاد اليهود والغجر والمثليين جنسياً خلال الرايخ الثالث بشكل جيد. قد يكون عدم الختان ميزة واضحة في هذا الوقت! (شاهد فيلم "أوروبا أوروبا"). ومع ذلك ، يُقال على نطاق واسع أنه بسبب الظروف التي عملوا فيها ، تم ختان العديد من الجنود في جيش الصحراء التابع لروميل.

الختان في Deutsche Demokratische Republik (ألمانيا الشرقية ، 1945 إلى 1990).

انتشرت شائعات مستمرة حول الختان الذي تروج له الدولة في ألمانيا الشرقية. الحقائق أكثر دنيوية. كان أوتو ديتز ، الطبيب في قسم الأمراض الجلدية في مستشفيات فولكس بوليزي (الشرطة السرية) ، متحمسًا للختان بشكل واضح. كان ليس المدير الطبي - رئيسه ، كما ورد في أول ورقة بحثية له حول الموضوع [1] كان الدكتور ميد مايس ، على الرغم من أن مايس كان كبير المسؤولين الطبيين في مستشفيات فولكس بوليزي بأكملها ، أو مجرد طب الأمراض الجلدية ، ليس واضحًا. تقدم ورقة عام 1954 هذه أداة ختان جديدة وتوضح أيضًا أنه في ذلك الوقت تم إجراء الختان فقط للتضخم والحالات الأخرى ذات الصلة. في عام 1957 نشر ديتز ورقة مشتركة [2] ، مع الأمريكي إلسورث سي دوجيرتي ، من مستشفى كايزر بيرماننت في أوكلاند ، كاليفورنيا. مرة أخرى على عكس الشائعات ، لا يوجد ما يشير إلى أن الاثنين التقيا على الإطلاق ، يبدو أن هذا كان مجرد مراجعة تم إجراؤها عن طريق المراسلة. (كان دوجيرتي ، في وقت لاحق من جامعة كاليفورنيا في ديفيس ، عالم أحياء تنمويًا بارزًا للغاية ولم يكن متخصصًا في الختان). حثت هذه الورقة ، التي نُشرت في صحيفة طبية بدلاً من مجلة متخصصة ، بشدة على تبني ختان الرضع الوقائي في ألمانيا. نشر ديتز في وقت لاحق مراجعة لـ 2800 عملية ختان أجريت في مستشفاه [3].وأوصى بمشبك Gomco لختان الأطفال حديثي الولادة وختان الأطفال و "Scherenlyra" الخاص به (مشبك Mogen ومقص منحني مدمجان في أداة واحدة) لعمليات البالغين.

على أي حال ، من الواضح أن السلطات الصحية في ألمانيا الشرقية لم تتأثر بما يكفي لإدخال الختان الروتيني في مستشفياتها. في بلد شيوعي ، تقوم بما يُقال لك ، وإذا أصبح الختان هو القاعدة ، فسيتم ختان جميع الأولاد - وهو ما لم يكونوا كذلك.

تم تقديم ادعاءات بأن الرياضيات الشابات الطامحات للانضمام إلى الفريق الأولمبي في البلاد قد خضعن لعملية استئصال البظر من أجل & # 8216 تقليل الانحرافات الجنسية & # 8217 وإخفاء استخدام الهرمونات الذكرية والعوامل الابتنائية كأدوية لتحسين الأداء. من الصعب كشف الحقيقة من الدعاية السوداء هنا هناك حاجة إلى مزيد من الأدلة.

الختان في Bundesrepublik Deutschland (ألمانيا الغربية ، 1945 إلى 1990).

لمدة عشر سنوات بعد الحرب ، كان هناك وجود عسكري أمريكي قوي في جنوب ألمانيا الغربية ، بما في ذلك جميع مناطق بافاريا وهيس الحالية تقريبًا ، والجزء الشمالي الشرقي من بادن-دبليو & # 0252rttemberg بما في ذلك كل من شتوتغارت وكارلسروه ، على طول مع أجزاء من منطقة بريمن في الشمال والقطاع الأمريكي في برلين الغربية. وجد العديد من هؤلاء الجنود الأمريكيين صديقات ألمانيات وزوجات في الوقت المناسب. عادة ما يتم ختان أي أطفال يولدون في المستشفيات العسكرية الأمريكية في ألمانيا ، أو في الوطن في الولايات المتحدة ، قبل الخروج من المستشفى. وصفت مراسلة لمجموعة Circlist القديمة كيف اصطحبت هي وزوجها الأمريكي ابنهما الصغير لرؤية أجداده الألمان. في وقت تغيير الحفاضات ، جاءت الصرخة المروعة من الجدة "وي يموت جودن!" ("مثل اليهود"!). تمكنت الأم الشابة من تهدئتها ، وشرح مزايا الصحة والنظافة ، وأن ذلك تم إجراؤه لجميع الأولاد الأمريكيين. لكن المشكلة مفهومة - فقد عاشت الجدة وقتًا كان الختان فيه بمثابة حكم بالإعدام. وهذا هو السبب الرئيسي وراء بطء انتشار الختان في ألمانيا.

الكشافة الألمانية في الستينيات

لا يعني ذلك عدم وجود أي نقص في المحاولة. وفقًا لفريدريك هودجز ، الناشط الأمريكي المناهض للختان وعازف البيانو في غرفة البار ، أنشأت شركة Gomco مركزًا للتوزيع في أولم في عام 1957 ، وشرعت في الترويج لمنتجها (وهو أمر طبيعي تمامًا). جرت محاكمات ختان جومكو في دارمشتات وجيسن ، وهي مدينة متأثرة جدًا بالأمريكيين [4]. كان من الواضح أن هذه الورقة تبحث في جعل ختان الأطفال أمرًا روتينيًا ، ولكن في النهاية كانت تقرأ أكثر مثل إعلان عن Gomco Clamp. لم يتم رؤية ورقة ثانية بعد [5]. ومع ذلك ، لأسباب تم توضيحها بالفعل ، فشل الختان في أن يصبح شائعًا - لقد كان قبل وقته. كانت ذكريات الرايخ الثالث لا تزال قاسية للغاية.

جاستربيتر هي اللغة الألمانية لـ & # 8216guest worker & # 8217 (أو العمال الضيوف & # 8210 ، فإن الجمع هو نفسه مثل المفرد). يشير إلى العمال المهاجرين الذين انتقلوا إلى ألمانيا بشكل رئيسي في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، بحثًا عن عمل كجزء من برنامج عامل ضيف رسمي (Gastarbeiterprogramm).

مع اقتصاد مزدهر يفتقر إلى العمال غير المهرة ، تفاوضت ألمانيا الغربية في عام 1961 على اتفاقية هجرة مع تركيا جلبت مئات الآلاف من العمال الضيوف المؤقتين. ال جاستربيتر كانوا شبابًا يتقاضون أجورًا ومزايا كاملة ، لكن كان من المتوقع أن يعودوا إلى ديارهم بعد بضع سنوات.

انتهت اتفاقية الهجرة الأصلية مع تركيا في عام 1973 ، لكن القليل من العمال عادوا بسبب نقص الوظائف الجيدة في تركيا. وبدلاً من ذلك ، جلبوا زوجاتهم وأفراد عائلاتهم واستقروا في جيوب عرقية. بحلول عام 2010 كان هناك حوالي 4 ملايين مسلم من أصل تركي في ألمانيا. يتركز الأتراك في ألمانيا في الغالب في المراكز الحضرية في الغالب في ألمانيا الغربية السابقة. لقد اندمجوا في الحياة الألمانية أكثر بكثير من المهاجرين المسلمين في المملكة المتحدة.

ألمانيا الموحدة (1990 حتى الآن).

بعد 26 عامًا من إعادة التوحيد ، أصبحت جيرماي مزدهرة ومتعددة الثقافات للغاية ، كما تظهر هذه الصورة من مجلة المراهقين الألمانية برافو. (اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الكامل). ربما يكون المراهق مسلمًا لأنه مختون ويحلق شعر عانته ، لكنه لا يزال مجرد "أندي" ، فتى ألماني يبحث عن "فتاة مخلصة" ، لقراء المجلة. لا يوجد ذكر للدين أو العرق.

لا يزال تقليد FKK (العري) شائعًا بشكل كبير في ألمانيا ، مع توفر مرافق FKK حتى في المدن الصغيرة جدًا ، والتي توفر عادةً الوصول إلى بحيرة أو نهر ومنطقة عشبية حيث يمكن للمرء أن يأخذ حمامًا شمسيًا ، بالإضافة إلى المرطبات. خلال الشتاء الألماني الطويل ، يهاجر الناس إلى حمامات الساونا المحلية الخاصة بهم. في ألمانيا وبعض الدول الأوروبية الأخرى ، الممارسة المعتادة هي "ارتداء" منشفة فقط مع بعض حمامات الساونا التي تقدم جلسات قليلة للسيدات فقط. وهكذا ، كما هو الحال مع FKK ، "تم الكشف عن كل شيء" بين العائلات والأصدقاء وزملاء الدراسة وزملاء العمل.

تشير التقارير الواردة من هؤلاء إلى أن الختان شائع جدًا ، كما هو الحال عند ارتداء القلفة المتراجعة. ليس من المستغرب أن يكون هناك غالبًا بعض الالتباس بين الاثنين. سيكون العديد من هؤلاء عمليات ختان لاحقة في سن المراهقة بسبب الشبم. تعرض صفحة التفضيلات والتجارب الخاصة بنا بعض هذه القصص ، بالإضافة إلى قصص من الألمان الذين اختاروا الختان كبالغين. هناك تقارير تفيد بأن العديد من المراهقين ، الذين يرون المزايا التي يتمتع بها أصدقاؤهم المختونون ، يختارون الختان من تلقاء أنفسهم. حتى أن هناك قصصًا عن زوجات أو صديقات ألمانيات يطالبن بختان شريكهن. لكن ختان الأطفال أصبح أكثر شيوعًا مع اختفاء الأفكار المسبقة القديمة. تشير التقديرات الأخيرة إلى أن معدل ختان الأطفال بين الألمان العرقيين يبلغ حوالي 15٪.

يبدو أن المعدل لا يزال في ازدياد. نشر موقع Heilpraxis الألماني "الصحة الطبيعية" مقالاً في أكتوبر 2013 بعنوان "Mehr Beschneidungen in Deutschland bei Jungen" ، "المزيد من ختان الأولاد في ألمانيا". بعض الاقتباسات لمن لا يقرأ اللغة الألمانية. "ارتفع عدد حالات الختان في العيادات الخارجية للأولاد دون سن الخامسة بمقدار الثلث في السنوات الخمس الماضية. وكانت هناك تقارير عن الاحتيال في الفواتير. ذكرت صحيفة Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung أن الجمعية الوطنية لأطباء التأمين الصحي القانوني تشير إلى أن عدد المرضى الخارجيين زاد ختان الأولاد دون سن الخامسة بنسبة 34٪ من عام 2008 إلى عام 2011. وبالمثل ، بين عامي 2006 و 2011 ، زاد عدد عمليات القلفة التي تغطيها شركة التأمين الصحي AOK بنسبة 30٪ على الرغم من أن عدد المؤمن عليهم خلال هذه الفترة انخفض الأولاد بنسبة 5٪. على الرغم من أن المؤشر الطبي نادرًا ما يكون موجودًا ، إلا أن التكاليف مغطاة بالتأمين الصحي. يعتبر الختان عملاً مربحًا لجراحي الأطفال. وفقًا لمعلوماتهم الخاصة ، يقومون بإجراء 21000 عملية ختان سنويًا. لذلك ، مقابل 300 يورو لكل إجراء يكسبون ما لا يقل عن ستة ملايين يورو من الختان ".

في عام 2012 ، حدث اضطراب كبير بشأن شرعية الختان في ألمانيا. باختصار ، قام الآباء المسلمون في K & oumlln (كولونيا) بختان ابنهم وأدى نزيف حاد بعد بضعة أيام إلى نقل الصبي إلى المستشفى. زعم الوالدان سوء الممارسة من قبل الطبيب ، وانتهى الأمر بالقضية في المحكمة. وبرأت المحكمة الطبيب لكنها أعلنت أن الختان الديني غير قانوني. وجاء في الحكم الصادر عن محكمة مقاطعة كولونيا أن الختان "لغرض التنشئة الدينية يشكل انتهاكًا للسلامة الجسدية". وأضافت: "يتغير جسد الطفل بشكل دائم وغير قابل للإصلاح بسبب الختان. وهذا التغيير يتعارض مع مصلحة الطفل في أن يتمكن فيما بعد من اتخاذ قراره بشأن انتمائه الديني". المصدر: بي بي سي نيوز 13 يوليو 2012. (الجزء الأخير محير لأنه في حين أن بعض الديانات لا تتطلب الختان ، إلا أن السيخية لا تحظره).

كانت الضجة التي أعقبت ذلك متوقعة للغاية. (أشار هيلبراكسيس ، في المقال المقتبس أعلاه ، إلى أن بعض الاحتجاجات جاءت من جرّاحي الأطفال الذين رأوا أن دخولهم تتضاءل.) وعلى الفور تقريبًا أعلنت المستشارة أنجيلا ميركل أن الختان لن يُحظر ، لكنها لم تشرح ما الذي ستفعله حيال ذلك. في 21 تموز (يوليو) ، أصدر البرلمان الألماني (البوندستاغ) قرارًا ثلاثي الأحزاب يدعو إلى حماية الحق في الختان ، ويطالب بتقديم مشروع قانون بحلول الخريف. حدث هذا على النحو الواجب ، وفي 13 ديسمبر / كانون الأول ، أقر البوندستاغ مشروع قانون يؤكد شرعية الختان الذي يتم بموافقة الوالدين. راجع موقع blogspot الخاص بشرط الدين للحصول على مزيد من التفاصيل.

يبدو أن ختان الأولاد الألمان شائع للغاية بين جيل الشباب الألمان. سأل مراسل موقع Pointer على موقع المراهقين الألماني فتيانًا آخرين عن عدد الذين تم ختانهم في الفصل والفريق الرياضي. إنه باللغة الألمانية ولكن يمكنك قراءة ترجمة إنجليزية كاملة هنا. تم تشغيل المدونة من أواخر عام 2011 إلى يناير 2015 (في ذلك الوقت كانت تخرج عن الموضوع) وهي تجعل القراءة ممتعة للغاية. تراوحت معدلات الختان من أقل من 10٪ إلى أكثر من 50٪ ، ويبدو أن هناك معدلًا إجماليًا يبلغ حوالي 30٪. هذا تحول هائل في المواقف خلال 60 عامًا.

أرسل القارئ جان رابطًا إلى موقع ويب ألماني آخر للمراهقين Jungsfragen ("مشاكل الأولاد") والذي يقدم قائمة رائعة من الإحصاءات حول الحياة الجنسية للأولاد المراهقين وأعضائهم الذكرية. في وقت كتابة هذا التقرير (تشرين الثاني / نوفمبر 2016) ، تم تدوين 34307 بلاغًا منها 78٪ غير مختونين ، و 19٪ مختونين و 3٪ "ممدودون" (تم الكشف عنها عن طريق التوسيع الطبي بدلاً من القطع). يمكنك الاطلاع على التقارير الفردية من خلال النقر على علامة التبويب "Penisliste" - وهذا يشمل ما إذا كانت القلفة طويلة أم قصيرة (تبدو طويلة أكثر شيوعًا) بالإضافة إلى العمر وسبب الختان ، ولكن لم يتم إدراجها في الإحصائيات. يبدو أن الدوائر الطبية أكثر شيوعًا من الدوائر الدينية ، مما يشير إلى أن السكان المسلمين ممثلون تمثيلاً ناقصًا. يغطي الموقع النمسا وسويسرا وكذلك ألمانيا.

الآن (كانون الثاني / يناير 2016) ترحب ألمانيا باللاجئين من الصراع السوري والعراقي لتوفير العمالة لقطاعها الصناعي الذي لا يزال مزدهراً ، وسيتم ختان معظم هؤلاء الوافدين الجدد. مع تزايد عدد الزيجات المختلطة التي تشهدها ألمانيا ، فقد نشهد انتشارًا أكبر لختان الأطفال والطفولة.

هذا لا يرضي الجميع ، ويتداول حزب AfD الهامشي (البديل f & uumlr Deutschland) ، وهو مناهض لليورو ومناهض للهجرة. كما أنهم يعارضون بيع الطعام الحلال والطعام الحلال وبالطبع الختان. إليكم رأيهم (المضحك إلى حد ما) في الختان:
"AfD ضد ختان الأولاد
ختان الصبية هو على أي حال غير ضروري. وهكذا عندما يتحدث الآباء إلى أولادهم في سن 12 إلى 13 عامًا قائلين "أحدهم يسحبها عالياً" ، فإن القلفة عادةً ما تتراجع مدى الحياة ويصبح الاختلاف عن المسلم أو اليهودي ضئيلاً. يضاف إلى ذلك الفائدة الصغيرة المتمثلة في أن الحشفة تصبح أقل حساسية ، وهو الشيء الذي يسعد السيدات في الوقت المناسب ، حيث أتذكر نفسي بصوت ضعيف. على أي حال ، يكون الاستمناء أسهل عندما تكون القلفة موجودة ولكنها تراجعت وتقلصت إلى حد ما. لذلك أنا بالتأكيد لا أسخر ، بل آخذ على محمل الجد "مخطوطة الجنس عبر الإنترنت للاجئين" الجديدة من وزارة الصحة ، بلغات متعددة ومع الرسوم التوضيحية ، التي تناقش صراحة "الاستمناء بقضيب مختون". ترجمة توم
يمكنك قراءة اللغة الألمانية الأصلية هنا.

القارئ الهولندي أرند اقتفى أثر الوثيقة المشار إليها ، والتي لا تسمى "المخطوطة الجنسية للاجئين"! إنه موقع Zanzu ، "جسدي بالكلمات والصور" ، وهو موقع إلكتروني تم إنشاؤه بالاشتراك بين السلطات الصحية الألمانية والفلمنكية بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية. إنه متعدد اللغات ، باللغات الأوروبية الرئيسية بالإضافة إلى التركية والعربية ، لذلك من الواضح أنه موجه لجميع السكان ، وليس فقط اللاجئين. لقد ربطنا النسخة الإنجليزية. تشير صفحة "المتعة الذاتية" ، كما قد يتوقع المرء ، إلى ضخ الجلد إذا كنت غير مختون أو تستخدم مزلقًا إذا كنت مختونًا.

فيما يتعلق بنصيحة الوالدين للأطفال البالغين من العمر 12 عامًا ، لم يبلغ أحد حتى الآن عن تلقي مثل هذه النصائح. يرتدي العديد من الرجال الألمان (والبريطانيين) انسحاب القلفة ، إما لأنهم بطبيعة الحال هكذا أو لأنهم يجدونها أكثر راحة وملاءمة. يقوم العديد من الأولاد الآسيويين ، كما هو موصوف ، بسحب القلفة مرة واحدة وإلى الأبد قبل سن البلوغ ، لكنهم لن يناقشوا أبدًا هذا الجزء من الجسم مع أحد الوالدين. ولكن ربما تصبح توصية رسمية من AfD للآباء .

اعتبارًا من 27 أبريل 2016 ، يبدو أن حزب البديل من أجل ألمانيا ، قبل مؤتمره السنوي في نهاية هذا الأسبوع ، قد تخلى عن معارضته للختان. ومع ذلك ، فإنها لا تزال تعارض جميع الممارسات الدينية الإسلامية واليهودية الأخرى ، بما في ذلك الطعام الحلال والكوشر. انقر هنا لمزيد من التفاصيل.

تومض معظم هذه الأحزاب اليمينية المتطرفة لبعض الوقت ثم تخرج (مثل One Nation في أستراليا) وانقسم حزب البديل من أجل ألمانيا بالفعل إلى نصفين مرة واحدة في حياته القصيرة. على أي حال ، فإن نمو الختان في ألمانيا الحالية كبير جدًا لدرجة أن زخمه ربما لا يمكن إيقافه. والصيحة على ذلك!

صورة لنصب نيدرفالد الوطني مقدمة من منتدى سكادي. معلومات تاريخية عن ألمانيا من ويكيبيديا. الخرائط مقدمة من www.youreuropemap.com ووكالة المخابرات المركزية الأمريكية و Scrapbookpages.com و Alexander Ganse و Wikimedia. معلومات إضافية من Alex Madden و Tom و Arend و Jan.

مراجع

1. Dietz O. ، 1954 Beitrag zur Technik der Beschneidung. (دراسة تقنية للختان). Hautarzt 4: 172-174 ملخص وملخص

2. Dietz O.، Dougherty EC.، 1957 Vergleichende Studie zur Frage der Beschneidung in Deutschland und in den Vereinigten Staaten. [دراسة مقارنة حول معدلات الختان في ألمانيا والولايات المتحدة] Deutsche Gesundheitswesen 12، ١٩٣-١٩٦ ملخص وملخص

3. Dietz O.، 1970 Erfahrungsbericht & uumlber 2800 Zirkumzisionen (eine sexualhygienische Betrachtung). [تقرير تجربة عن 2800 عملية ختان (مراقبة صحية جنسية)]. Dermatologische Monatsschrift 156(12): 1029-1034 ملخص (إنجليزي) ورق كامل (ألماني)

4. Hofmeister KB، 1959 & Uumlber erste Erfahrungen mit der Routinem & auml & szligigen Beschneidung des Neugeborenen in Deutschland und Gedanken zur Krebsprophylaxe [التجارب الأولى مع الختان الروتيني للأطفال حديثي الولادة في ألمانيا والأفكار حول الوقاية من السرطان] Gebuurtshilfek. 19(1): 20-31. الملخص والموجز

5. Kel & acircmi A ، 1966 Die sogenante Gomectomie [ما يسمى بقطع gomcotomy كطريقة مفضلة للختان] Chirurg. 37(11), 512-513

نشكر المراسلة الهولندية Arend لتحديد موقع ثلاثة من هذه الأوراق والقارئ الألماني De Besch لتحديد موقع ديتز 1970. وقد أعطانا هذا فهمًا أفضل بكثير للوضع الألماني في فترة ما بعد الحرب. أي قارئ بمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بنا.

العودة إلى الصفحة الرئيسية للطقوس والممارسات
حقوق الطبع والنشر & # 0169 1992-2016 ، جميع الحقوق محفوظة CIRCLIST.


المهبل المصمم: هل ختان الإناث يخرج من الخزانة؟

بصفتي امرأة أفريقية مختونة ومتقنة جنسياً ، عندما أفكر في الضجة التي أثارها ختان الإناث إلى إفريقيا على مر السنين ورياح عمليات تجميل الشفرين وتجديد شباب الأعضاء التناسلية التي تجتاح حاليًا أوروبا وأمريكا ، لا يسعني إلا أن أسأل في كلمات د. ديبورا تولمان ، أستاذة الرعاية الاجتماعية في كلية هانتر كوليدج للخدمة الاجتماعية ، "ما حدث في السنوات الثلاث الماضية لجعل شفرات [هؤلاء] النساء كبيرة جدًا بحيث لا يتمكنون من التجول معهم؟ & # 8221

كنت أشاهد حلقة من مسلسل د. 90210 "على E! تلفزيون الترفيه مؤخرا. كانت امرأة أمريكية شابة تجري عملية تجميل للشفرين وتصغير قلنسوة البظر. قالت إن شفرها "لم يبدوان لطيفين" وقلنسوة البظر كانت "غير مريحة" ، خاصة عندما كانت تمارس الجنس. لم أكن أعرف ماذا أفكر.

لقد خضعت للختان (اقرأ عملية تجميل الشفرين وتقليل قلنسوة البظر) عندما كان عمري 9 أيام ، تمشيا مع تقاليد اليوروبا في غرب نيجيريا. وبفضل "تنوير" المنظمات غير الحكومية الأوروبية الأمريكية ، نشأت وأنا أبكي على ما اعتقدت أنه خسارتي التي لا يمكن تعويضها وأعتقد أنني كنت سأكون بالتأكيد أفضل حالًا مع بقاء أعضائي التناسلية سليمة. تخيل ارتباكي في المشهد أمامي على شاشة التلفزيون.

ومنذ ذلك الحين ، رأيت المزيد من عمليات شد الشفرين وقلنسوة البظر على "د. 90210. " أنا من أشد المعجبين بالعرض وأعترف بأنني مغرم تمامًا بالدكتور روبرت ري. ولكن كلما رأيت المزيد من هذه الإجراءات ، كلما كنت أتساءل. ما هي جراحة تجميل الشفرين و تصغير قلنسوة البظر إن لم يكن ختان الإناث؟

تُعرف منظمة الصحة العالمية ختان الإناث ، المعروف أيضًا باسم ختان الإناث (FGC) أو ختان الإناث الأكثر شيطانية (FGM) ، على أنه & # 8220 جميع الإجراءات التي تنطوي على إزالة جزئية أو كلية للأعضاء التناسلية الخارجية للأنثى أو أي إصابة أخرى بالجهاز التناسلي الأنثوي. الأعضاء التناسلية الأنثوية سواء لأسباب ثقافية أو دينية أو غير علاجية. & # 8221

يُمارس تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جميع أنحاء العالم ، ولكن يبدو أنه يُمارس على نطاق واسع في إفريقيا أكثر من أي مكان آخر. لا تمارس كل المجموعات العرقية في إفريقيا ختان الإناث ، على الرغم من وجوده في 28 من أصل 53 دولة في القارة.

تحدد منظمة الصحة العالمية ثلاثة أنواع واسعة من ختان الإناث. النوع الأول هو الإزالة الجزئية أو الكلية للبظر و / أو القلفة أو غطاء البظر. النوع الثاني من الختان هو & # 8220 إزالة جزئية أو كلية للبظر والشفرين الصغيرين ، مع أو بدون استئصال الشفرين الكبيرين. النوع الثالث من الختان ينطوي على تضييق فتحة المهبل مع إنشاء ختم غطاء عن طريق قطع وإعادة وضع الشفرين الصغيرين و / أو الشفرين الكبيرين ، مع أو بدون استئصال البظر. يُعرف هذا النوع من الختان أيضًا باسم الختان الفرعوني أو الختان الفرعوني. إنه الشكل الأكثر انتشارًا لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ، ويمثل حوالي 10 في المائة من جميع إجراءات تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية المحددة في إفريقيا.

وما هي جراحة تجميل الأعضاء التناسلية الأنثوية؟ عملية تجميل الشفرتين هي جراحة تجميلية للشفرين الكبيرين و / أو الشفرين الصغيرين ، وهما الطيات الخارجية للجلد المحيط بهيكل الفرج. يتضمن الإجراء تقليل حجم إحدى مجموعتي الشفرين أو كليهما. تصغير قلنسوة البظر هي عملية تعيد وضع البظر البارز وتقلل من طول وانبساط قلنسوة البظر. رأب المهبل هو تعديل جراحي لمهبل الأنثى. أكثر عمليات تجميل المهبل شيوعًا هي تضييق فتحة المهبل لجعلها أكثر تماسكًا.

تتضمن هذه العمليات القطع الذي يشمل البتر الكامل أو الجزئي للشفرين أو البظر ، وكذلك إجراءات تضييق أو شد المهبل & # 8212 جميع العلامات المميزة للختان والتخيم.

الآن ، مما أفهمه ، أصبحت بعض النساء الأوروبيات الأمريكيات منزعجات جدًا من ظهور أعضائهن التناسلية لدرجة أنهن يطلبن من جراحي التجميل تعديلها. لكن كيف بدأ هذا القلق الجديد؟ أو ، كما يقول الأستاذ تولمان ، & # 8220 ، ما الذي حدث في السنوات الثلاث الماضية لجعل الشفرين الصغيرين [هؤلاء] كبيرًا جدًا بحيث لا يستطيعون التجول معهم؟ & # 8221

أفاد الأطباء ووسائل الإعلام السائدة أن مشاهدة المواد الإباحية على نطاق واسع قد زادت من الطلب على تجميل الشفرين. نظرًا لأن المزيد من الناس يرون الأشفار القصيرة للممثلات الإباحية ، فإنهم يحصلون على فكرة أن تقليم الأعضاء التناسلية هو الحل الأمثل. تجادل بوني زيلبيرجولد ، الخبيرة في النشاط الجنسي البشري ، في مقال مفاده أن النساء يحصلن على نسخة عالية الدقة من الفرج خارج فصل علم الأحياء لأول مرة. يقول زيلبيرجولد: "في حين أن النساء قد لا يتداولن الملاحظات على أبعادهن المهبلية ، فقد أصبحن مرتاحات بشكل متزايد مع المواد الإباحية السائدة وهذا يؤدي إلى تمثيلات ذات بعد واحد لما تبدو عليه الفرج".

مثلما انتشرت ظاهرة مجلة Playboy في الخمسينيات من القرن الماضي جنون تكبير الثدي في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فإن عددًا متزايدًا من النساء يذهبن إلى جراحي التجميل بصور لنماذج منتشرة في مجلات مثل Playboy و Penthouse ويقولن ، "أريد تلك البظر والشفاه" ، تمامًا كما طلبت بعض النساء فم أنجلينا جولي ومؤخرة جينيفر لوبيز في "محلات السوبر ماركت" للجراحين.

تقول الكاتبة في نيويورك لويزا كامبس: أطلق عليها اسم "حسد الشفرين". تقدم مجموعة كبيرة من جراحي التجميل للنساء الراحة من هذا الشكل الجديد من الحسد.

ونقلت Kamps عن الدكتور غاري ألتر ، جراح التجميل في بيفرلي هيلز ، قوله: & # 8220 بعض النساء لديهن هذا الشعور بأنهم & # 8217 ليست جميلة هناك. إذا كنت تعتقد حقًا أنك & # 8217re مشوهًا ، فستكون أقل انفتاحًا على العلاقة الجنسية. من قبل ، كانت تلك العصور المظلمة ، لأنه لم يكن أحد يهتم حقًا ، أو يعرف ، كيف يبدو شكلها. لكن الآن ، مع بنتهاوس وكل هذه المجلات التي تظهر المهبل & # 8212 أعني ، هم هل حقا أظهره & # 8212 لديك نساء ، وليس رجال فقط ، ينظرون. ويبدأون في إصدار أحكام جمالية. & # 8221 يعارض العديد من الجراحين هذه الإجراءات ، بل إن البعض وصف الأطباء الذين يجرونها بـ "الاحتيال". من بين أولئك الذين لا يوافقون على هذا النقد الدكتور سكوت دبليو موسر ، جراح التجميل المعتمد من مجلس الإدارة ومقره في سان فرانسيسكو والذي كان يجري عمليات شد الشفرين على مدى السنوات الأربع الماضية. ويصر على أن أي شيء يشتت الانتباه بدرجة كافية للتدخل في نوعية حياة الشخص أو أسلوب حياته هو أمر يجب معالجته.

تسأل خبيرة الجنس زيلبيرجولد ، "ماذا & # 8217s مع كل النساء اللواتي يشعرن حقًا كما لو أن FGCS [جراحة تجميل الأعضاء التناسلية الأنثوية] ستحسن نوعية حياتهن؟ هل نحن ببساطة نتجاهلهم؟ أخبرهم أنهم لا يعرفون حقًا ، أو لا يفهمون في هذا الشأن ، ما الذي يريدون حقًا؟ "

كتبت امرأة ردت على منشور عن عملية تجميل الشفرتين في colbertnation.com: "كنت أتحدث عن هذه [الجراحة] طوال الوقت. هناك أوقات ما زلت أرغب في القيام بذلك. شفتي الداخلية اليمنى أكبر من الشفرين الأيسر ، وحتى أكبر من الشفرين الخارجيين (يبدو وكأن اللسان يخرج). لقد أزعجت حياتي الجنسية كلها وكنت دائمًا أتحدث عن إزالتها حتى تبدو أكثر تناسقًا. ناهيك عن أنها تتعثر أحيانًا أثناء الجماع وتكون مؤلمة بين الحين والآخر. حتى أنني هددت بفعل ذلك بنفسي. أستطيع أن أرى لماذا قد ترغب بعض النساء في القيام بذلك ، وأشعر أنه إذا كانت هذه هي الطريقة التي يريدنها ، فلا بأس. قد يكون للإباحية علاقة بها ، لكني أعتقد أن هناك نساء يرغبن في الحصول عليه من أجل رضاهن ".

أفادت الباحثة كارين روبرتس ماكنمارا أن حسابات هذا الاتجاه الطبي في وسائل الإعلام الرئيسية تقتبس من الأطباء والمرضى على حد سواء وصفهم لمعايير الجمال الجديدة للفرج بأنه "أنيق" و "نظيف". يستشهد ماكنمارا بمقال في بوسطن غلوب يصف فيه طالبة تبلغ من العمر 25 عامًا من كاليفورنيا ، وهي مريضة للدكتور ديفيد ماتلوك ، أعضائها التناسلية بعد الجراحة بأنها "أكثر نظافة" و "صحية أكثر".

بطل مشهور لما يسميه "تجديد المهبل" ، يقدم الدكتور ماتلوك ما يعتبره تعريفًا لجمال الفرج بأنه "مظهر جميل ونظيف". وهو يدعي أن تجديده بالليزر "سيعزز بشكل فعال توتر العضلات المهبلية ، والقوة والتحكم ، ويقلل أقطار المهبل الداخلية والخارجية ، بالإضافة إلى بناء وتقوية الجسم العجاني."

الآن ، ما لم يحدث شيء جذري حقًا لجعل النساء مثل تلك الموجودة في موقع ColbertNation يقبلن أعضائهن التناسلية غير المتكافئة والبارزة وتجاهل Matlocks و Alters ، قد يصبح المواد الغذائية الأساسية التي تحولت إليها وظائف الأنف والمثدي.

وفقًا لمعهد كاليفورنيا للجراحة ، أصبح تجميل الشفرين أكثر شيوعًا. في المملكة المتحدة ، تضاعف عدد عمليات تجميل الشفرين بين عامي 2000 و 2005. وفي ألمانيا ، كتب عالم النفس بوركين أدا هاجن وطبيب أمراض النساء هيريبيرت كنتينيتش في مجلة أمراض النساء والتوليد ، جراحة تجميل الشفرين (المعروفة هناك باسم Labienreduktion) في المرتبة الثالثة في مجال الجراحة التجميلية الرائدة & # 8212 مباشرة بعد شد الوجه وتكبير الثدي.

كان رضا المرضى أيضًا كبيرًا. تشير دراسة حديثة مدتها سنتان على 407 مريضًا لعملية تجميل الشفرتين تتراوح أعمارهم بين 13 و 63 عامًا إلى أنهم على ما يبدو سعداء بهذا الإجراء. أجرى الدكتور ألتر ، جراح التجميل وطبيب المسالك البولية في بيفرلي هيلز ، إجراءً يعرف بتقنية Alter V على جميع النساء البالغ عددها 407.

وفقًا لمقال عن الدراسة ، نُشر في عدد ديسمبر 2008 من الجراحة التجميلية والترميمية ، أفاد 98 بالمائة من المرضى أنهم سيخضعون للجراحة مرة أخرى. أفاد سبعون في المائة عن زيادة احترام الذات ، بينما زعم 71 في المائة أنهم حسّنوا الحياة الجنسية. وجدت الدراسة 4 في المائة فقط من الأشخاص الذين أبلغوا عن مضاعفات.

إذن ، أين يترك هذا الأفارقة الذين طاردتهم المنظمات غير الحكومية الأوروبية الأمريكية والوكالات المانحة لسنوات عديدة للتخلي عن "الممارسة البربرية والبدائية" المعروفة باسم ختان الإناث؟

هل يمكن أن يكون بعض الأفارقة القدماء قد رأوا نسخًا من اللحم والدم من هذه الصور قبل وبعد ، وقرروا ، قبل وقت طويل من ظهور ما يعرف الآن باسم الجراحة التجميلية ، أن النساء سيحصلن على خدمة أفضل بشيء قريب مما هو موجود الآن يسمى "تورونتو تريم".

المصطلح مأخوذ من روبرت ستابس ، جراح التجميل في تورنتو ، عن طريق مراسلة الصحة كريستا فوس. أجرى Stubbs أكثر من 205 من عمليات تقصير الشفرين الصغيرين على النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 14 و 60 عامًا. وقد أطلق على أسلوبه في تقليم غطاء البظر وكذلك شفتي المهبل اسم Toronto Trim.

ذكرت الدكتورة ستابس التي تحمل اسمًا مناسبًا أن هذه الزخارف لا يتم إجراؤها على النساء اللائي يعانين من ألم من الشفرين. بدلا من ذلك ، يتم إجراؤها لأسباب تجميلية. "لا تريد النساء التنافس مع الرجال بشيء كبير بين أرجلهم. إنهم يريدون شيئًا صغيرًا وأنيقًا ومرتبًا ومخفيًا بعيدًا عن الطريق ". مرة أخرى مع & # 8220neat and tidy. & # 8221

قالت ليندا ، وهي امرأة في منتصف العشرينيات من عمرها ، إن الشفرين الصغيرين كانا يضايقانها دائمًا. قالت: "كان الأمر غير مريح جسديًا ، ولم أجده ممتعًا للغاية من الناحية الجمالية". ذهبت إلى Stubbs وحصلت على Toronto Trim مقابل 4500 دولار.

باتريشيا ، وهي أم لطفلين تبلغ من العمر 32 عامًا من مدينة نيويورك والتي تم تقصير شفرها ، كانت قلقة أيضًا من أن "كل شيء معلق". لذلك بحثت عن جراح ، قام بإصلاحه ، وقالت "إنه لطيف وأنيق الآن." يقول برنارد ستيرن ، طبيب فلوريدا الذي أجرى عملية تجميل شفرات باتريشيا ، إنه أجرى عمليات جراحية لجميع أنواع النساء ، بما في ذلك فتيات الإستعراض في لاس فيغاس ، الراقصين ، زميل العام في اللعب ، الأطباء ، الممرضات ، القابلات ، المحامون ، الرياضيون المحترفون ، سباقات الماراثون ، الرياضيون الصغار ، الفروسية ، مدربو البيلاتيس والمدربون الشخصيون. وكان من بين مرضاه فتاة تبلغ من العمر 82 عامًا و 16 عامًا ، بالإضافة إلى فتاة تبلغ من العمر 19 عامًا ووالدتها البالغة من العمر 40 عامًا.

يدعي شتيرن أن معظم مرضاه لا يستطيعون العيش بأعضائهم التناسلية. "بصراحة تامة ، معظم الأشخاص الذين يأتون إلى هنا لديهم أشياء لا تصدق. ليس هناك شك ، أعني أن [الشفرين] غير متساويين تمامًا ، أحد الجانبين ضخم ، والآخر ليس كذلك. & # 8230 بالنسبة للبعض منهم ، هذا إجراء يغير الحياة ".

وبحسب الجراح ، "تشعر النساء بأنهن غير مرغوبات أو غير جميلات. حتى لو لم يره أحد ، فهم يرونه. & # 8221 يدعي ستيرن أيضًا أنه بالنسبة للكثيرين ، يمكن لعملية تجميل الشفرين أو تضييق المهبل أن "تنقذ زواجهم".

الآن ، قامت جدتي بهذه "الإجراءات" طوال حياتها. في وقت مبكر من الساعة 5 صباحًا ، كانت الأمهات يصطفن في فناء المنزل الخلفي مع أطفالهن وبناتهن ليتم ختانهم بأيديها الخبيرة. بين اليوروبا في نيجيريا ، يتم الختان في مرحلة الطفولة المبكرة.

تولي الجدة رعاية خاصة وتفخر بالأطفال الإناث. كانت تقوم بعملها بمهارة وتمرر الطفل الذي يصرخ إلى والدتها قائلة: "لقد تم تجميل ابنتك". ثم تعود الأم الراضية إلى المنزل وتطبخ وليمة دجاج احتفالية للاحتفال بهذه المناسبة. لسبب ما ، لم يتم طهي مثل هذه الأعياد للاحتفال بختان طفل ذكر.

إذن ، كيف تختلف جدتي عن جراحي التجميل وأطباء المسالك البولية المعتمدين من البورد؟

لا يمكنني الدفاع عن سكاكين الختان التي ورثتها جدتها عن جدتها على أنها عقيمة. لا أستطيع أيضًا أن أدعي أن زيت النخيل الذي استخدمته لتهدئة جرح الختان ، وعصير الليمون الذي استخدمته "لتطهير" موقع الختان ، وحلزون الحلزون اللزج الذي أقسمته سيجعل الجرح يلتئم بشكل صحيح بما يتوافق مع معايير منظمة الصحة العالمية. لكن عندما قرأت التقارير الخاصة بمرضى تجميل الشفرين ، لا يسعني إلا أن أضع ابتسامة فخورة على وجهي عندما أتذكر تصريحات جدتي بعد ختان كل طفلة: "لقد تم تجميلها وتنظيفها". كيف يمكن أن تعرف أن هذا سيكون امتناع الجراحين المعتمدين من البورد في أوروبا وأمريكا بعد "تجميل" مرضاهم من النساء؟

كما اتضح ، فإن أسباب ختان الإناث من ناحية والجراحة التجميلية للأعضاء التناسلية الأنثوية من ناحية أخرى ليست مختلفة تمامًا. يمارس ممارسو ختان الإناث دورها في الثقافة والواجب الديني. وفقًا للأستاذة عائشة صمد ماتياس ، عادة ما يقولون أشياء مثل & # 8220 يجعلك نظيفة ، جميلة ، أفضل ، ذات رائحة حلوة ، & # 8221 أو & # 8220 ، ستكون قادرًا على الزواج ، تكون حسن المظهر لزوجك ، قادر على إرضاء و إرضاء زوجك. حافظي على قدرة زوجك على الإنجاب والإنجاب. & # 8221

هذه الأسباب ليست بعيدة عن تلك التي قدمتها النساء في أوروبا وأمريكا اللواتي يسعين & # 8220nice ، نظيفة وأنيقة & # 8221 المثالية لجمال الفرج من خلال الشفرين وتقليل قلنسوة البظر.

وفقًا للدكتورة فيرجينيا براون ، عالمة النفس في جامعة أوكلاند والمتخصصة في صحة المرأة والجنس ، فإن روايات النساء اللواتي خضعن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية وختان الإناث متشابهة. في كلتا الحالتين ، تقول براون ، كما تقول النساء ، & # 8220 ، من المهم بالنسبة لي أن يكون لدي أعضاء تناسلية تبدو طبيعية ، وتبدو مناسبة ، وهذا صحيح. & # 8221

الفرق الكبير بين ختان الإناث و FGCS يحوم حول الموافقة الذاتية والتطوع. ضجة كبيرة حول حقوق ختان الإناث & # 8220 ضحية & # 8221 من قبل نشطاء يرون أنه شكل من أشكال إساءة معاملة الأطفال أو قمع الجنس. ومع ذلك ، يجادل الكاتب Ifeyinwa Iweriebor بأن هذا التحريف يخفي تمامًا الحقيقة الأساسية: أن الختان لا يتم إجراؤه على الفتيات (أو على الأولاد) لقمعهم أو إلحاق أي ضرر بهم. بالنسبة للممارسين ، يتم تنفيذ الإجراء لأنبل الأسباب وحسن النية وحسن النية. ربما تمت صياغة كل تلك المحظورات المحيطة بختان الإناث في الثقافات الأفريقية كوسيلة لضمان خضوع المرأة لهذه العملية المؤلمة لتحقيق & # 8220nice فتحة نظيفة & # 8221 التي يتم تسويقها الآن من قبل جراحي التجميل الأوروبيين الأمريكيين.

في نهاية اليوم ، يبدو أن ختان الإناث وختان الإناث يتم إجراؤه لنفس الأسباب إلى حد كبير. وفقًا لسيمون ديفيس ، الأستاذة والمنظرة الجندرية في كلية ماونت هوليوك في ماساتشوستس ، فإن من بين العوامل المحفزة الرئيسية التي أثارتها النساء الأفريقيات اللواتي يفضلن جراحات الأعضاء التناسلية الأنثوية التجميل وتجاوز العار والرغبة في التوافق. من الواضح أن هذه الأمور مهمة أيضًا للنساء الأميركيات اللواتي يسعين إلى إجراء جراحة تجميلية على الشفرين ، كما تقول ديفيس.

ووفقًا لماكنمارا ، على الرغم من أن معظم جراحي التجميل يصرون عادةً على أن النساء اللواتي يعالجنهن يسعين إلى الإجراء لتعزيز رضائهن الجنسي ، يقر البعض أن العديد من النساء لديهن استشارة بناءً على إلحاح من أزواجهن أو أصدقائهن أو شركائهن الذين يريدون زيادة الإحساس بأنفسهم .

هذه الإجراءات & # 8212 تجميل المهبل ، تجميل الشفرين ، غشاء البكارة ، ختان الإناث أو تشويه الأعضاء التناسلية & # 8212 كلها تشترك في شيء واحد. على حد تعبير ماكنمارا ، فإنهم "يسلطون الضوء على بنية الموضوع الأنثوي الجنساني لأن جسدها يتطلب صيانة مستمرة للالتزام بمتطلبات النوع الاجتماعي".

الخبر السار لمرضى تجميل الشفرين (اقرأ الضحايا) هو أنه على الرغم من أنهم قد يعتبرون ختان الإناث غريبًا وغير مفهوم ، فإن ما يفعلونه هو تغيير أعضائهم التناسلية لتتوافق مع مجموعة معينة من المفاهيم والتوقعات حول الشكل الذي يجب أن تبدو عليه الأعضاء التناسلية إذا كانوا كذلك. أن تكون أنثوية بشكل مناسب ومرغوبة.

تذكر دكتور ألتر؟ يقول: "مع بنتهاوس وكل هذه المجلات التي تظهر المهبل & # 8212 أعني ، هم هل حقا أظهره & # 8212 لديك نساء ، وليس رجال فقط ، ينظرون. ويبدأون في إصدار أحكام جمالية ".

مثل هذه الأحكام الجمالية هي القوة الدافعة وراء الضغوط الانضباطية لمعايير الجمال الغربية. فكر في فقدان الشهية ، والشره المرضي ، والوجبات الغذائية "المقرمشة في اليوم" ، وجراحة المجازة المعدية ، وجراحة ربط المعدة وغيرها من الرعب. يتم القيام بهذه الأشياء "طواعية" وب "الموافقة الذاتية" من قبل الأشخاص الذين تم دفعهم إلى الحائط من خلال المُثل المجتمعية حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه جسم المرأة.

فلماذا كان الغرب يشيطن "الأفارقة وثقافتهم البربرية المتمثلة في ختان الإناث" كل هذه السنوات؟ في الواقع الفعلي ، وفقًا لديفيز ، يمكن للمرء أن يعتبر المستهلكات الغربيات اللائي يوافقن على الإجراءات وحتى يمولنهن أكثر اضطهادًا والتزامًا بالجنس المعياري مقارنة بنظرائهن الأفريقيات ، لأنه لا توجد شرطة خارجية فعلية. وتجادل في هذه الحالة بأن النساء الأميركيات يذكرننا بأجساد الفيلسوف ميشيل فوكو "القابلة للانقياد" ، والتي تقوم بمفردها بملء دور القائمين على فرض خضوعهم تحت مصفوفة الجندر.

يقتبس ديفيس من ثريا ميري ، المخرجة الصومالية ، قولها: "في أمريكا ، تدفع النساء المال الذي يخصهن ، وليس أي شخص آخر ، للذهاب إلى طبيب يقوم بتقطيعهن. & # 8230 النساء الغربيات يجرحن أنفسهن طواعية ".

الصومال هي بؤرة الختان ونقطة عمل للنشطاء الغربيين المناهضين للختان. هرب العديد من النساء والفتيات الصوماليات ، وكذلك النساء والفتيات من أجزاء أخرى من إفريقيا ، من أوطانهن وذهبن إلى المنفى في أوروبا وأمريكا هربًا من الختان والختان.

تخيل ارتباك مير ، وتشكيلي أيضًا. تخيل سخط ملايين الأفارقة الذين أجبروا على التخلي عن طقوس العبور هذه فقط للاستيقاظ ذات يوم واكتشاف أن النساء الأوروبيات الأمريكيات يتسللن وراء ظهورنا ليختنن أنفسهن وبناتهن. كان أحد مرضى الجراحين في فلوريدا برنارد ستيرن يبلغ من العمر 19 عامًا وخضعت والدتها البالغة من العمر 40 عامًا لعملية تجميل الشفرين بعد ستة أشهر من إجرائها.


خيارات الصفحة

الإسلام وختان الذكور

لا يزال المسلمون يشكلون أكبر جماعة دينية منفردة تختن الأولاد. يُعرف الختان في الإسلام أيضًا باسم طهارة، يعني التطهير.

لم يرد ذكر الختان في القرآن ولكن تم إبرازه في السنة النبوية (أقوال وأفعال النبي محمد). في السنة ، ذكر محمد أن الختان "قانون للرجال".

السبب الرئيسي لهذه الطقوس هو النظافة. من الضروري أن يغتسل كل مسلم قبل الصلاة. من المهم عدم ترك أي بول على الجسم.

يعتقد المسلمون أن إزالة الفرفكسين يجعل من السهل الحفاظ على نظافة القضيب لأن البول لا يمكن أن يعلق هناك.

كما يجادل مؤيدو الختان بأن الفضلات قد تتجمع تحت القلفة مما قد يؤدي إلى أمراض قاتلة مثل السرطان.

يرى بعض المسلمين أن الختان إجراء وقائي ضد العدوى والأمراض.

الانتماء

بالنسبة لغالبية المسلمين ، يُنظر إلى الختان على أنه مقدمة للعقيدة الإسلامية وعلامة على الانتماء.

لا يوجد في الإسلام سن محدد للختان. يختلف العمر الذي يتم فيه إجراء ذلك حسب الأسرة والمنطقة والبلد.

السن المفضل غالبًا هو السابعة على الرغم من أن بعض المسلمين يتم ختانهم في اليوم السابع بعد الولادة وحتى سن البلوغ.

لا يوجد ما يعادل "mohel" يهودي في الإسلام. يتم إجراء عمليات الختان عادة في العيادة أو المستشفى. لا يشترط في الخاتن أن يكون مسلماً ولكن يجب أن يكون مدرباً طبياً.

يتم إجراء الختان في بعض البلدان الإسلامية بعد أن يتلو الأولاد المسلمون القرآن كاملاً من البداية إلى النهاية.

في ماليزيا ، على سبيل المثال ، العملية عبارة عن طقوس سن البلوغ التي تفصل الصبي عن الطفولة وتدخله إلى مرحلة البلوغ.

ممارسة أساسية

الختان ليس إجباريًا في الإسلام ولكنه طقس مهم يهدف إلى تحسين النظافة. يتم تشجيعه بشدة ولكن لا يتم تطبيقه.

تعود الشعائر إلى زمن النبي محمد. وفقًا للتقاليد ، وُلد محمد بدون قلفة (ردة). يرى بعض المسلمين الذين يمارسون الختان أنه طريقة ليكونوا مثله.

كان الختان يمارسه أيضًا الأنبياء في الماضي.

يوضح الدكتور بشير قريشي ، مؤلف كتاب الطب متعدد الثقافات: "من المتوقع أن يتبع كل مسلم طريق وحياة النبي محمد. لذلك ، يلتزم جميع المسلمين - المتدينين والليبراليين والعلمانيين - بهذه الطقوس. ولا يلتزم المسلمون باتباعها فقط. رسالة الله في القرآن الكريم وكذلك في ما قاله الرسول أو فعله كدليل على تكريسهم للإسلام ".

تقليديا ، تم تشجيع البالغين الذين اعتنقوا الإسلام على الخضوع للعملية ولكن هذه الممارسة غير معتمدة عالميا ، خاصة إذا كان الإجراء يشكل خطرا على الصحة.


ختان

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ختان، عملية قطع كل أو جزء من القلفة (القلفة) للقضيب. أصل هذه الممارسة غير معروف ، على الرغم من الانتشار الواسع للختان كطقوس يشير إلى العصور القديمة العظيمة. ينظر علماء الأنثروبولوجيا إلى الختان عمومًا على أنه ممارسة يتم من خلالها تسجيل جوانب مختلفة من الهوية الاجتماعية على جسم الإنسان ، مثل الجنس أو النقاء أو النضج الاجتماعي أو الجنسي.

بينما يتفق معظم العلماء على هذه العموميات ، فإن التوقيت المحدد والمعاني والطقوس المرتبطة بالختان قد اختلفت اختلافًا كبيرًا بمرور الوقت والمكان. في مصر القديمة ، تم ختان الأولاد بشكل عام بين سن 6 و 12 سنة. بين الإثيوبيين واليهود وبعض المسلمين وبعض المجموعات الأخرى ، يتم إجراء العملية بعد الولادة بفترة قصيرة أو ربما بعد سنوات قليلة من الولادة. تقوم بعض المجموعات العربية تقليديا بإجراء العملية قبل الزواج مباشرة. من بين معظم الشعوب الأخرى التي تمارسها طقوسًا ، يتم إجراء الختان في سن البلوغ كطقوس مرور.

في العديد من الثقافات ، يعتبر الختان أيضًا ذا أهمية دينية عميقة. في اليهودية ، على سبيل المثال ، يمثل الوفاء بالعهد بين الله وإبراهيم (تكوين 17: 10-27) ، وهو الأمر الإلهي الأول لأسفار موسى الخمسة - أن يختتن كل ذكر. تم تسجيل عدم إجبار المسيحيين على الختان لأول مرة في الكتاب المقدس في أعمال الرسل 15.

من الناحية الطبية ، تتكون العملية من قطع القلفة للسماح بانكماشها الحر خلف حشفة القضيب (الرأس المخروطي). تتكون القلفة من طبقة مزدوجة من الجلد ، بدون ختان ، تغطي حشفة القضيب بالكامل. تحت الطبقة الداخلية من القلفة يوجد عدد من الغدد التي تفرز مادة تشبه الجبن تسمى smegma. قد يؤدي تراكم اللخن تحت القلفة إلى إزعاج كبير وقد يكون بمثابة مصدر لرائحة نفاذة إلى حد ما إذا لم يتم ملاحظة النظافة والنظافة.

في الدول الغربية ، أصبح الختان شائعًا بشكل متزايد خلال القرن التاسع عشر لأن المؤسسة الطبية عرفته كإجراء صحي. وبحلول العقود الأخيرة من القرن العشرين ، كان قد سقط بشكل عام غير محبوب إلا في حالات الضرورة الطبية أو الدينية. أثبتت الولايات المتحدة أنها الاستثناء من هذا الاتجاه في أوائل القرن الحادي والعشرين ، حيث استمر ختان معظم الأولاد هناك بعد الولادة بفترة وجيزة ، على الأقل في الحالات التي لا توجد فيها أسباب مقنعة للتأخير. اكتسبت حركة مكافحة الختان الأمريكية المصداقية في عام 1971 عندما وجدت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال (AAP) أنه "لا يوجد مؤشر طبي مطلق للختان الروتيني". في عام 2012 ، بعد مراجعة مكثفة للبحث العلمي ، أصدرت AAP بيان سياسة محدث ، خلصت فيه إلى أن الختان يوفر في الواقع مزايا صحية معينة (على سبيل المثال ، الحد من مخاطر عدوى المسالك البولية). ومع ذلك ، فإن الفوائد تفوق المخاطر بشكل هامشي فقط ، ولم تتمكن AAP من التوصية بالختان الروتيني ، فقد ترك قرار إجراء الإجراء للوالدين.

يستشهد المدافعون عن الختان بالدراسات التي تشير إلى أن الرجال المختونين لديهم معدل أقل للإصابة بمرض الإيدز والزهري وغيرهما من الأمراض المنقولة جنسياً مقارنة بالرجال غير المختونين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن شركائهم الإناث أقل عرضة للإصابة بسرطان عنق الرحم. في عام 2007 ، استعرضت منظمة الصحة العالمية (WHO) العديد من الدراسات حول فيروس نقص المناعة البشرية (HIV) لدى الرجال الذين يعيشون في إفريقيا ووجدت أن ختان الذكور قلل من خطر الإصابة بالعدوى المكتسبة من جنسين مختلفين بكميات كبيرة (تتراوح من 48 إلى أكثر من 60 بالمائة). أوصى تقرير منظمة الصحة العالمية الناتج بأن يصبح الختان أداة معيارية ضمن البرامج الشاملة للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية ، لكنه حذر أيضًا من:

يجب على الرجال والنساء الذين يعتبرون ختان الذكور وسيلة وقائية من فيروس نقص المناعة البشرية الاستمرار في استخدام أشكال أخرى من الحماية مثل الواقي الذكري والأنثوي ، وتأخير الظهور الجنسي الأول وتقليل عدد الشركاء الجنسيين.

أصدر الباحثون بيانين تحذيريين مهمين حول هذه النتائج. أولاً ، نتائجهم خاصة بالنشاط الجنسي المغاير ، وقد لا يكون الختان وقائيًا لأولئك الذين ينخرطون في العلاقة الحميمة بين المثليين. ثانيًا ، تنطبق النتائج المعاكسة على الممارسة التي تُعرف أحيانًا بختان الإناث ، وتسمى أيضًا بختان الإناث (FGC) ، والتي من المرجح أن تزيد من معدل انتقال فيروس نقص المناعة البشرية بدلاً من تقليلها.

تمت مراجعة هذا المقال وتحديثه مؤخرًا بواسطة كارا روجرز ، كبير المحررين.


وجهة نظر المرأة في الختان

الختان ليس من شأني. أعني حرفيا. بصفتي امرأة ، أفتقر إلى أجزاء التشريح المناسبة لأتمكن من تجربة طقوس العبور هذه على جسدي. على الرغم من أن الختان هو بالضرورة خارج جسدي ، بصفتي عضوًا في القبيلة ، فإنني أفكر في الختان الطقسي - "bris" أو بريت ملاه - عنصر مهم روحانيًا في هويتي اليهودية (على الرغم من أن القلفة الراحلة التي من المفترض أن تزودني بيهوديتي ليست واضحة تمامًا). لذلك أثار الضجيج الأخير بشأن حظر الختان المقترح في سان فرانسيسكو الكثير من القضايا القوية بالنسبة لي ، مما يسلط الضوء على معركتي الداخلية المستمرة حول الولاءات بين النسوية واليهودية.

لطالما شعرت ذاتي النسوية بالحرج بشأن الختان. تشير الكثير من الليتورجيا لدينا إلى مركزية البريس - حرفياً "العهد" - مثل النعمة بعد الوجبات ، حيث نشكر الله على "العهد الذي نقشته في جسدنا". عندما أقرأ هذا ، وأردده بصوت عالٍ ، أرتجف مع التذكير المستمر حول مدى إقصائي كامرأة. تفترض هذه الصلاة أن الرجال هم فقط من يتلوها ، وأن "جسدنا" هو مجتمع الرجال الذين هم المالكين الأساسيين للتراث ومتلقيهم. منذ سنوات ، قرأت تعليقًا على هذا المقطع يشير إلى أن النساء يصبحن جزءًا من هذا الكيان الجماعي عندما نتزوج ، ونخوض تجربة الزواج بشكل غير مباشر من خلال أزواجهن. هذا فقط يزيد الطين بلة. أنا لا أتجاهل فحسب ، بل أصبحت أيضًا غير مرئي ، تذكرت أن الحالة الصحيحة لوجودي مخفية خلف رجل. تصف جوديث بلاسكو هذا في الوقوف مرة أخرى في سيناء: "عندما يدخل الله عهداً مع إبراهيم ويقول له: هذا هو عهدي الذي ستحفظه بيني وبينك وبين نسلك من بعدك: كل ذكر منكم يختتن" (تكوين 17:10) ، يمكن للمرأة أن تسمع هذا فقط على أنه تأسيس للتهميش ".

لدى بريس طريقة لمحو حياة النساء منذ لحظة ولادتنا. يصبح حفل ​​الخطوبة بمثابة احتفال كبير بولادة الصبي ، تاركًا وصول الفتاة دون أن يلاحظها أحد ، باستثناء بعض المجتمعات السفاردية ، حيث يوجد تقليد عمره قرون لتكريم ولادة ابنة يهودية. سعى الجيل أو الجيلان الماضيان من النساء لملء هذا الفراغ ، لكنها لا تزال معركة شاقة. بعض الأجداد المتوقعين ، على سبيل المثال ، ما زالوا ينتظرون وضع خطط سفر مناسبة على أساس الجنس - بالنسبة للصبي ، سيحضرون بالطبع bris ، لكن بالنسبة لفتاة "فقط" ، قد لا يتسرعون في القيام بالرحلة. في دورة للبالغين حول دورة الحياة اليهودية التي درستها ذات مرة ، كان علي استخدام منهج مع عناوين الفصول التالية: "بريس ، بار / بات ميتزفه ، زفاف ، موت". يبدو أن المعلمين يفتقرون إلى أي وعي بأن هناك أمورًا أكثر من الولادة. هذه الرؤية الكلاسيكية لدورة الحياة اليهودية ، التي تؤكد على أن البريس هي لحظة الولادة الجوهرية ، تتجاهل عمليًا وجود الفتيات الصغيرات وتجارب النساء. هذا يرفض تجربة الولادة بأكملها ، وكأننا نقول إننا لا نحتفل حقًا بحياة جديدة - نحن نحتفل بمجموعة جديدة من الأعضاء التناسلية الذكرية للأشخاص المختارين. كتب هوارد إيلبرغ-شوارتز أنه "نظرًا لأن الختان يربط الرجال بين الأجيال وعبرهم ، فإنه ينشئ أيضًا تعارضًا بين الرجال والنساء"

يهوديتي تشير إلى نقاط أخرى. على الرغم من اعتراضاتي بصفتي امرأة مفكرة ، كانت هناك لحظات في حياتي دفعت فيها وعيي النسوي جانبًا واتخذت نهجًا أكثر سلبية تجاه قبول التقاليد اليهودية. عندما وُلد ابني ، وجدت نفسي تراودني أفكار مزعجة وضعتها في نهاية المطاف في أحد الأدراج في ذهني ، وأكثرها تكرارا فيما بينها: "نحن نفعل ماذا على جسده؟! " تم التحقق من صحة هذا الفكر بشكل غير مباشر من قبل والدتي ، التي تأكدت من اتباع تقاليد عائلتها المتمثلة في عدم السماح للأم في أي مكان بالقرب من الطفل أثناء الطقوس. استمرت في دفعني إلى الجزء الخلفي من القاعة ، حتى أنها أرادت أن أكون في غرفة منفصلة. لم تستطع أن تقول لي بالضبط ، "أرعبت أجيال من الأمهات من هذه العادة ،" لكن تلك المعرفة السرية كانت موجودة.

بالطبع فعلنا بريس على أي حال. عدم القيام بذلك لم يكن خيارًا. إذا كان اليهود يفعلون ذلك لمدة 3000 عام ، شعرت بأنني أصغر من أن أفعل ذلك. ما زلت أفعل. كان ذلك الصوت في رأسي يقول ، هذا مهم حقًا. أنا يهودي. لقد فعل أجدادي ذلك ، وكذلك فعل أجدادهم. لقد خاطر اليهود بحياتهم في الهولوكوست وفي محاكم التفتيش وفي ظل الهلينية للتأكد من أنهم قادرون على فعل ذلك ، ومن أنا الذي يجب أن أتفهمه؟ لقد شعرت بعظمة "الدخول في العهد" بأنها ضخمة للغاية بالنسبة لي لأستجوب ابني. القليل من الدم مقابل خلود الانتماء والهوية؟ ليست هذه صفقة سيئة.

من الصعب صياغة تفسير منطقي لهذه الممارسة المتمثلة في جعل أطفالنا ينزفون ، بما يتجاوز عبارة "هذا ما فعلناه دائمًا" ، وأنا أعرف مدى ضعف هذه الحجة. حتى هاري برود ، الأستاذ البارز والباحث في الذكورة ، كتب في مقال بعنوان "الختان وقيام الأبوية": "بالنسبة للعديد من اليهود ، يعتبر القضيب المختون العلامة المميزة لكونك يهوديًا ... [T] فكرة أن الختان يضفي على الهوية اليهودية تأثير عميق وقوي على العديد من اليهود ، حتى أولئك الذين لا يلتزمون به بشكل خاص ". حتى معارضي النظام الأبوي يترددون في معارضة التقاليد التي تبدو ضرورية للغاية.

ومع ذلك ، فإن الأحداث الأخيرة المحيطة بحظر الختان المقترح في سان فرانسيسكو أعادتني 16 عامًا إلى لحظات الشك تلك. بعض نقاط المعارضين يتردد صداها معي ، مثل تلك الخاصة بـ "الأمهات ضد الختان" ، الذين يزعمون أن واحدة من كل 500 عملية ختان تحدث خطأ ، وأن القلفة ضرورية للوفاء الجنسي ، و - في الغالب - أنها غير أخلاقية تغيير تشريح طفلك بشكل دائم دون سبب وجيه خاصة عندما لا يستطيع الطفل التعبير عن رأي. على موقع ويب يسمى "ما وراء بريس" ، كتب شيا ليفي البالغ من العمر 21 عامًا مشاركة مدونة ، "إلى Mohel الذي جرحني": "تقريبًا كل يوم ، لطالما أتذكر ، لدي في وقت ما أو شعر آخر بعدم الراحة في طرف قضيبي…. الأجزاء المكشوفة بشكل دائم من حشفي صلبة. ... المنطقة الموجودة أسفل جلد العمود المطوي الذي لا يزال يجمع الغبار والنسالة والجزيئات الغريبة الأخرى بشكل منتظم ... لست قادرًا على نفس المستوى والمتنوع من المتعة الجسدية التي كانت متاحة كنت قد تركت سليمة…. النشاط الجنسي يسبب احتكاكًا أكبر مما ينبغي ".

لكني سألت بعض الرجال المختونين عن شعورهم حيال هذا المقال ، ويختلف الكثيرون. "الغبار والوبر والجسيمات الغريبة الأخرى؟" أجاب رجل واحد. "عنجد؟" في الواقع ، تشير دراسة استقصائية لبعض الأبحاث إلى أن ختان الأطفال يوفر حماية بنسبة 100٪ ضد سرطان القضيب ، ويمنع حدوث التهاب شائع في حشفة يسمى التهاب الحشفة ، ويقلل احتمالية حدوث التهابات المسالك البولية 10 مرات عند الأطفال ، ويقلل من الإصابة بسرطان عنق الرحم بنسبة 20 ٪ في الشركاء الجنسيين ، مما يجعل الرجال أقل عرضة للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية ثماني مرات.

بينما يتم الجدل حول هذه النقاط عبر عالم المدونات ، يبدو أن الإجراء المقترح في سان فرانسيسكو ، بدفع غرامة قدرها 1000 دولار وسجن لمدة عام لإجراء عمليات ختان للذكور دون سن 18 عامًا ، يبدو متطرفًا. والأسوأ من ذلك ، أن لغة العنف والكراهية بين أشد مؤيديها مقلقة أكثر من الجدل حول العدوى أو المتعة الجنسية. بعض العبارات المحيطة بالحظر تنم عن معاداة للسامية. على وجه الخصوص ، الكتاب الهزلي رجل القلفةبشخصيته "الوحش موهيل" له بعض أصداء مزعجة للغاية لحكماء صهيون. تم إنشاؤه بواسطة ماثيو هيس ، رئيس منظمة MGM Bill التي اقترحت إجراء الاقتراع. (MGM تعني "تشويه الأعضاء التناسلية للذكور".) يقوم الكتاب الهزلي ببطولة بطل خارق أشقر ذو غطاء رأس آري تتمثل مهمته في إنقاذ الأولاد الصغار من السكين الحاد للعقد ، والخرز ، والأنف الخطافي ، وذو المظهر المتسخ ، والأسود- يرتدون mohel. أتفق مع بيان رابطة مكافحة التشهير بأن الكتاب الهزلي يتضمن "شخصيات يهودية أرثوذكسية يمكن تحديدها على أنها أشرار أشرار ، [وهم] غير محترمين ومسيئين بشدة ... هذه حملة مناصرة وصلت إلى مستوى منخفض جديد. بغض النظر عن الآراء الشخصية للفرد حول ختان الذكور ، فمن غير المسؤول استخدام الرسوم الكاريكاتورية النمطية لليهود المتدينين للترويج لأجندة مكافحة الختان ".

من السهل رؤية هذا الحظر المقترح في ضوء رواية الاضطهاد اليهودي. كما أشارت صحيفة جيروزاليم بوست في افتتاحيتها ، "معارضة بريت ميلا يعود إلى العصور القديمة. كان الرومان معاديين بشكل خاص لهذه الممارسة قبل وبعد تدمير الهيكل الثاني. وقد اعتبره الرومان الوثنيون هجومًا على العشق الهلنستي للطبيعة ، واعتبره مثاليًا وانعكاسًا لإرادة الآلهة ". بقدر ما يصعب شرح سبب أهمية بريس لليهود ، فإنه من الصعب شرح سبب إثارة هذه الممارسة لمثل هذه الكراهية بين خصومها. إنها معاداة غير عقلانية للسامية ترفع رأسها القبيح في أغرب الأماكن - حول الأعضاء التناسلية للرجال اليهود.

سياسة مثل هذه الطقوس؟ حقا ، كل هذا الإثارة حول القضيب. كم هو فرويد ، على ما أظن. ومع ذلك ، في محاولة لتجنب ما هو واضح - أن هذه مجرد قصة أخرى عن الرجال ورجولتهم ، لأنه ألم تكن كل ثقافة في تاريخ البشرية لديها هذا الهوس بشكل أو بآخر؟ - أردت أولاً أن أحاول أن أفهم سبب أهمية ذلك لليهود. إذا أراد الله أن تكون لنا علامة العهد ، لكان من الممكن أن يطلب شيئًا أكثر اعتدالًا - عقد ذهبي ، أو نقطة حمراء على الجبهة ، أو ربما صبغ شعرنا باللون الأخضر على الأذنين. حتى الوشم الصغير يبدو أفضل من هذا (على الرغم من أنه من المفارقات أن الوشم ضد التوراة ولكن بطريقة ما هذا ليس كذلك ، وهو أمر يصعب فهمه). على الرغم من أنني ، لكي نكون منصفين ، أفكر في الماوريين بوشم وجههم وبعض القبائل الأفريقية ذات الثقوب وخنق العنق ، وفجأة لا يبدو الختان سيئًا للغاية. لكن هذه الأفكار تذكرني أن الممارسة برمتها بدائية ، وهي علامة على الجلد في أكثر الأماكن حميمية لتحديد الولاء.

من أجل الحصول على بعض الأفكار حول معنى هذه الطقوس بالنسبة لليهود الممارسين ، قمت بما سيفعله أي باحث يحترم نفسه في عام 2011: ذهبت إلى التعهيد الجماعي. سألت أصدقائي على Facebook ومجموعات listserv كيف يفهمون bris. استشهد أحد الأصدقاء بسفر التكوين ، قائلاً إن الهدف من الختان هو ضمان أن تكون جميع السلالات الخارجة من هذا العضو جزءًا من العهد. تفاقم هذه العبارة الفظة كل مشاعر الإقصاء - لا سيما بالنظر إلى دور المرأة في إنتاج هذه النسل. في أيام إبراهيم ، أضاف صديقًا آخر ، عقد الرجال مواثيق عن طريق الإمساك ببعضهم البعض - مثل الشتائم على أحفادهم. من هذا المنظور ، فإن القضيب هو مجرد جزء مهم جدًا من كيفية توصيل الرجال للأفكار المهمة ، على ما يبدو.

من بين الردود الأخرى التي تلقيتها:

• "نحن نؤكد هويتنا مع G-d والتزامنا باستخدام أجسادنا بالكامل لأغراض رائعة." هذا جميل ، لكن كان بإمكاني ترك علامة على مرفقي أو أذني للحصول على نفس التأثير. في الواقع ، قد يجادل المرء بأن وضع علامات على جزء من الجسم لا يُرى غالبًا في الأماكن العامة (على الرغم من المبولات وغرف تبديل الملابس) ليس أفضل طريقة لإرسال رسالة قوية لتحديد الهوية.

• كتب موسى بن ميمون أن الختان يتعلق "بالرغبة في إحداث انخفاض في الجماع وإضعاف العضو المعني ، بحيث يتضاءل هذا النشاط ويكون العضو في حالة هدوء قدر الإمكان".

• "من أسس اليهودية أننا يجب أن نتحكم في رغباتنا الحيوانية ونوجهها إلى المساعي الروحية. لا يوجد مكان يتمتع فيه الشخص بإمكانية أكبر للتعبير عن السلوك "الهمجي" أكثر من الدافع الجنسي ". اقتبس صديق آخر مقطعًا ذا صلة من Sefer Ha-hinuch: "لتذكيره أنه كما يكمل جسده ، كذلك يجب عليه أن يكمّل روحه من خلال أفعاله."

أثينا جوروسبي ، إن السرد والهوية، يشرح هذه الفكرة حول المفهوم الكتابي لـ "ختان القلب" (تثنية 10:16). "القلب المختون مرتبط ب" إرخاء العنق "... لإزالة" القساوة "التي تحافظ على عواطف الإنسان ورغباته وعقله وإرادته من الاستسلام الكامل ليهوه. هو جعل القلب "عضو الالتزام" أكثر حساسية واستجابة لله .. جسديا ، الختان…. للكشف عن الغمد وفضح العضو حتى يصبح أكثر حساسية واستجابة للمس ... لإزالة أي شيء يعيق الشخص عن الحساسية والاستجابة للإرادة الإلهية ". على الرغم من أن التذكير بأننا جميعًا بحاجة إلى العمل على تحسين الذات وتطوير التعاطف والحساسية تجاه الآخر هو أحد وجهات النظر اليهودية التي أحبها كثيرًا وأتصل بها ، إلا أن الأفكار التي يحتاجها الجسد الذكوري يجب أن يتم تقليصها وحتى "إتقانها" ، "أن الجنس هو بطبيعته همجي ، وأن كل رغباتنا بحاجة إلى ضبط النفس ، تثير بعض الأسئلة اللاهوتية والأخلاقية الصعبة. ومن المفارقات أنها تؤكد تأكيد مؤيدي الحظر على أن هذا الإجراء يضر بالحياة الجنسية للرجال.

طرح معارضو الختان بعض الأفكار الواهية. فنان الجرافيك هيس ، الذي كتب لغة الاقتراع في سان فرانسيسكو ، وصفها بـ "الكيل بمكيالين" ، أن قطع الأعضاء التناسلية للفتيات غير قانوني لكن قطع القلفة عن الأولاد أمر مقبول. أجد أن هذه الحجة إهانة للنساء اللاتي تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. كما تتذكر أيان هيرسي علي بشكل مؤلم في كتابها كافر، تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يزيل الإشباع الجنسي ، ويسبب بشكل روتيني بعض المشاكل الصحية الشديدة التي تهدد الحياة ، ويقمع بشدة النساء من خلال محاولة جعلهن مطيعات وخاضعات وغير جنسيات. لا يفعل ختان الذكور أيًا من هذه الأشياء ، وفي الغالب يكون له تأثير ضئيل ، إن وجد ، على حياة الرجل. حتى معاناة المدون شيا ليفي لا يمكن مقارنتها بمعاناة هيرسي علي. في الواقع ، لدى النسويات مشكلة كبيرة في تسمية ختان الإناث "ختان الإناث" ، لأنها توحي بأنها غير مؤلمة وطبيعية ومفيدة ، مثل ختان الذكور ، وهي ليست كذلك.

يجادل مؤيدو الحظر في سان فرانسيسكو بأنه لا ينبغي السماح للآباء بفرض قرار على طفل ذكر. يمكن للمرء أن يتعاطف مع هذه الفكرة من حيث المبدأ ، لكن الآباء يتخذون العديد من القرارات الأخرى التي تبدو غريبة بشأن جسم الطفل دون الحصول على الموافقة أولاً - بما في ذلك التطعيمات وثقب الأذن وحتى المقاود والأربطة المقيدة. بينما أعتقد أننا بحاجة إلى منح أطفالنا أكبر قدر ممكن من الحرية ، فإن هذه ليست ممارسة مطلقة ويجب موازنتها مقابل العوامل الأخرى. في الواقع ، ختان الذكور الذي يتم إجراؤه في وقت لاحق من الحياة ، سواء لأسباب صحية أو دينية ، يكون أكثر إيلامًا بكثير من إجراء العملية عندما يكون الطفل رضيعًا.

ولكن يبدو أن هناك أكثر من منطق وراء الجهود المبذولة لحظر ختان الأولاد. صرحت جينا تروتمان ، سيدة سانتا مونيكا التي قدمت عرضًا مشابهًا لمدينتها لكنها سحبت منه بعد ذلك ، بهذا الموقف بالكامل ببعض الأفكار الغريبة والعداء العلني. وبحسب ما ورد قالت لشبكة فوكس نيوز ، "ليس لدي الوقت أو الطاقة لأتجادل مع الجميع ، لكن لا يجب أن تقطع أطفالك الصغار. لماذا لا يفهم الناس [كلمة بذيئة]؟ بالنسبة لي ، لم يكن الأمر متعلقًا بالدين أبدًا. كان الأمر يتعلق بحماية الأطفال من آبائهم الذين لا يعرفون أن الختان قد بدأ في أمريكا لإنهاء العادة السرية ". هاه؟ هذا الخطب اللاذع وحده يجعلني أرغب في الانضمام إلى الجانب الآخر.

في غضون ذلك ، نجح مؤيدو الختان ، ومن بينهم مجموعة مختلطة من اليهود والمسلمين ، في تقديم التماس إلى محكمة سان فرانسيسكو ، التي قضت في يوليو / تموز بأن الإجراء ينتهك حرية الدين ، على الرغم من أنه من المرجح أن يتم استئناف هذا الحكم.

بينما ما زلت منزعجًا من المظاهر الجديدة والإبداعية لمعاداة السامية ، فإن الحقيقة هي أنني ما زلت غير متأكد حقًا من شعوري تجاه الأطفال. هذه السلسلة الكاملة من الأحداث تجعلني في الغالب أتساءل عن مركزية الرجولة في ثقافتنا - اليهودية والغربية. يبدو أن هذه القصة بأكملها هي نوع من حرب العشب الذكوري ، معركة على العضو الذكري. يبدو الأمر كما لو أن القضيب غير المختون يشكل تهديدًا كبيرًا للهوية اليهودية مثل القضيب المختون بالنسبة للأمم. يذكرني هذا بحادثة رويت لي مؤخرًا وقعت في كندا قبل بضعة عقود ، عندما اكتشف رجل غير يهودي مولود في أوروبا أنه سمح عن غير قصد بختان ابنه حديث الولادة من قبل الأطباء في المستشفى. اقتحم الجناح مهددًا بقتل الطاقم الطبي ، صارخًا بشكل هستيري ، "لقد جعلت ابني يهوديًا!"

كتب Howard Eilberg-Schwartz في عام 1995 أنه "حان الوقت للعثور على رمز مختلف لدخول الصبي إلى المجتمع. بدلاً من قطع أبنائنا ، قد نحتفل بذكريتهم. والرمز الأكثر ملاءمة هو فعل تنشئة ، رمز يؤكد علاقة الصبي بأب محب ، سواء كان ذلك هو نفسه أو بربه. قد نقوم ، على سبيل المثال ، بإطعام أبنائنا ، لأن الوجبة هي أيضًا رمز تقليدي للعهد ... وإطعام أبنائنا ، بدلاً من جرحهم ، سيكون رمزًا لعلاقتنا التنموية بهم ".

يتعلق الختان من نواحٍ عديدة بتعريف الرجال ليهوديتهم. هناك أيضًا رد فعل عنيف معاد للسامية ، وكراهية عميقة لتأكيد الذكر اليهودي للذكورة. من الناحية الرمزية ، فإن القضيب يدور في النهاية حول قوة الذكور ، والنزاع حول حظر الختان هو مجرد مظهر آخر من مظاهر صراع الذكور.

بقدر ما يجب أن ندافع عن حقوق الشعب اليهودي في الحفاظ على ثقافة قديمة ، يجب علينا أيضًا الدفاع عن حقوق اليهود في تكوين طقوس بديلة ، خاصة تلك التي تعكس الرحمة والشمولية التي يجب أن تكون في صميم الحياة اليهودية. وكمكافأة إضافية ، فإن إحدى الطقوس غير القضيبية لإدخال أطفالنا إلى العهد اليهودي ترحب بالفتيان والفتيات كأعضاء متساوين في الشعب اليهودي ، منذ لحظة ولادتهم.

Elana Maryles Sztokman هو مؤلف الكتاب القادم "قسم الرجال: الرجال اليهود الأرثوذكس في عالم المساواة" ، الذي سيصدر في نوفمبر من قبل معهد هداسا برانديز ، وهو كاتب مساهم في مدونة Forward Sisterhood.

دفاع عن طقوس القضيب؟

ناقش محررو ليليث الختان مؤخرًا في بودكاست مع المحررين في صحيفة Forward. بعض النقاط البارزة:

سوزان ويدمان شنايدر: كان هناك الكثير من عدم الارتياح بشأن ختان الذكور ، حتى بين اليهود الذين ينتهي بهم الأمر بختان أولادهم. من ناحية ، إنه جزء مهم من التقاليد وأيضًا جزء مما يشعرون في النهاية أنه سيجعل هذا الطفل يبدو مثل والده. نحن مرتبطون به. لكن من ناحية أخرى ، نشعر بالنفور والخوف والقلق ، وربما كنا منذ زمن بعيد.

سوزان شنور: أديت رسالة الدكتوراه الخاصة بي حول المعاكسات في الكلية ، والتي كانت تدور حول طقوس بدء الرجال. هذا هو بدء الأولاد في أخوية اليهودية. يتم دائمًا تجسيد طقوس البدء ، وهناك دائمًا محنة ، وغالبًا ما يكون هناك خدش. الختان هو تشويه هو جزء من سلطته. إذا كنت مسيحيًا تنظر إلى مركزية هذه الطقوس بالنسبة لليهود ، فسوف تسجل هذه الطقوس المذهلة - وهذا هو سبب فعاليتها. أما بالنسبة للإناث ، فقد كنا غير مرئيين. نحن نعلم هذا لأن الختان هو دخول في الأخوة لا نضطر أبدًا للحصول عليه. النساء "يرعن ويصادقات" ، كما يقول علماء الأنثروبولوجيا. لا يجب أن نعرف أننا دخلنا نادي الرجال ولن يتم طردنا. هذا ما تدور حوله هذه الطقوس ، دخول بدائي للغاية ومطلق للغاية إلى العالم. من حيث ازدواجية الناس ، تتحدث الأتافيزم هنا عن شيء يتجاوز الأعراف والتنشئة الاجتماعية ، لذلك فهو مغر. من المخيف الاحتفاظ بها ، ومن المخيف التخلي عنها.


شاهد الفيديو: أنواع 12 من المسلمين لن يدخلوا الجنة (أغسطس 2022).